Showing posts with label संपादकीय विशेष. Show all posts
Showing posts with label संपादकीय विशेष. Show all posts
#डॉक्टर हो_आम्ही_सुद्धा.!

#डॉक्टर हो_आम्ही_सुद्धा.!



  •  डॉक्टरांची प्रतिकूल बाजू


केवळ 90% पेक्षा जास्त मार्कस् मिळाले म्हणून, किंवा आपले पालक अथवा नातेवाईक म्हणतात म्हणून, किंवा तुम्हाला जास्त पैसे कमवायचे आहेत म्हणून वैद्यकीय क्षेत्र अजिबात निवडू नका. जे खरचं कठीण परिश्रम करू शकतात, मानसिक ताण-तणाव सहन करू शकतात आणि ज्यांना मनापासून रूग्णांना बरे करण्याप्रती उत्कटता आहे आणि जे या क्षेत्रात आल्यानंतर आपल्या आवडी निवडींचा त्याग करण्यास तयार असतील, जे कोणत्याही कठीण परिस्थितीत टिकून राहू शकतील त्यांनी खरचं वैद्यकीय क्षेत्रात यावे.

कारण वैद्यकीय क्षेत्रात आल्यानंतर तुमचे खाजगी असे जिवन जास्त रहातच नाही. तुमचा बहुतांश वेळ हा रूग्णालयात आणि रूग्णांच्या सान्निध्यातच जातो.

नाण्याच्या जशा दोन बाजू असतात, अश्याच दोन बाजू प्रत्येक क्षेत्राच्या देखील असतात असं मी मानते. सगळ्यांसाठी वैद्य हा देवमाणूस समानच असतो, पण वैद्यांना सुध्दा बर्याच वाईट गोष्टींचाही सामना करावा लागतो.

आता हेच पहा ना, भारतामध्येच कितीतरी वैद्यांना मारहाण करण्यात आली आणि अजुनही मारहाण करण्यात येते. आणि या गोष्टी कोणीही वैद्य मानसिकरित्या मुळीच विसरू शकत नाही. सामान्य जणतेने खरंच वैद्यांकडून विश्वास गमावला आहे. निदान आत्तापर्यंत तरी जनतेकडून अशीच वर्तनुक होती. परंतु आता या Covid-19 मुळे काही अंशी ही परिस्थिती हळूहळू बदलत आहे, मी ते ही मान्य करते.

असो..

मी एक प्रश्न स्पष्टपणे विचारते, स्वतःला ही आणि तुम्हाला ही, आजकाल खरचं अशे किती रूग्ण आहे जे वैद्याने सांगितलेले पथ्य इत्यादी गोष्टी अगदी विश्वासाने ऐकतात आणि त्याचे पालन करतात ?

अर्थातच दहा पैकी पाच रूग्ण हे वैद्याने सांगितले खरंच मनापासून ऐकत नाहीच. ५० ते ७० वयाच्या सुमारासचे केवळ जे वरिष्ठ नागरिक रूग्ण असतात खरंतर फक्त तेच वैद्यांच बोलणे अगदी सिरीयसली ऐकतात आणि त्याचे पालन करतात.

एक गोष्ट तुमच्या लक्षात आली असेल, कोणत्याही तरुण रूग्णापेक्षा जे वरिष्ठ नागरिक रूग्ण असतात ते रूग्णच वैद्याचे मनोभावे आभार मानतात. कारण तरुण रूग्ण फक्त वैद्यांना शुल्क देण्यासाठी आणि त्यांच्याकडून सेवा पुरवुन घेणारे मानतात. म्हणजेच मी तुला पैसे देतोय, त्यामुळे तुम्ही तुमचे काम करा.! असा काहीसा आविर्भाव तरूण रुग्ण वर्गाचा असतो.

अशाच आणि इतरही बर्याच काही कारणांमुळे आजच्या तरुण वैद्यकीय पिढीमध्ये ताण, तणाव, उदासीनता, निराशा आणि एकाकीपणाचे प्रमाण वाढले आहे. वैद्य हा त्याचे मित्र, कुटुंब आणि सहकार्यांसह सभोवताली तर असतोच, परंतु तरीसुद्धा प्रत्यक्षात तो एकटाच असतो.

..आणि जर वैद्याच्या कुटुंबात अथवा मित्र परिवार मध्ये जर वैद्यकीय क्षेत्राशी निगडित कोणी नसल्यास, वैद्य सफर करत असलेल्या कठीण परिस्थितींना कोणी योग्य पद्धतीने नाहीच समजून घेऊ शकत. अशावेळेस तुम्ही वैद्यांना सहानुभूती नक्कीच देऊ शकाल, पण तुम्ही आमच्या वैद्यकीय क्षेत्राची वास्तविकता समजण्यास असमर्थच व्हाल.

आम्हाला आधी शिक्षणामुळे तुमच्या सगळ्यांपासून दूर रहावे लागते आणि नंतर काम सुरू झाले की दिवस रात्र रूग्णालय आणि रूग्ण यांच्यासमवेतच दिवस जातात. यामुळे आम्हाला तुम्हा सगळ्यांशी भेटणं तर लांबच पण कॉल अथवा मेसेज वर देखील बोलायला एवढा वेळ मिळत नाही. ईतके आम्ही रूग्णालयामध्ये रूग्णांचे व्यवस्थापन करण्यात व्यस्त होऊन जातो.

खरंच इतर कोणत्याही क्षेत्रापेक्षा वैद्यकीय क्षेत्र हे सर्वात व्यस्त क्षेत्र आहे. कारण या क्षेत्रात दिवस रात्र २४ तास सेवा करत रहावी लागते. अशा परिस्थिती मग बर्याच जणांचा असाच समज असतो की वैद्य किती अहंकारी आणि गर्विष्ठ असतात, का तर आम्ही तुम्हाला भेटंत बोलंत नाही, वेळ देत नाही म्हणून..

बाकीच्या या सर्व गोष्टींमुळे आम्ही आधीच निराश झालेलो असतो आणि अशा वेळेस वैद्यांनाच जर कोणी समजून घेणार नसेल तर अथार्तच वैद्य उदासीन, निराश होऊन एकाकीपणाकडे वळतात. शेवटी वैद्य सुध्दा माणूसच आहे. त्यालाही मन असतं. कारण एकाच शाखेत काम करणारे सहकारी एकमेकांकडे स्पर्धक म्हणूनच पाहतात. इतके की ते तुम्हाला अपयशी झालेले पाहण्यासाठी आतुर असतात. खरंतर अशा वेळेस वैद्यांना तुम्हीच स्वत:हुन समजून घेऊन, तुमच्या साथ ची खरी गरज असते. या सर्व अलौकिक अपेक्षा सह, वैद्य त्याच्या मानसिक आरोग्य सह अनेक संघर्ष करत राहतो.

म्हणूनच सर्व वैद्यांना मी हेच सांगु इच्छिते की, मान्य आहे ही सर्व परिस्थिती प्रत्येक वैद्यासाठी कमी जास्त प्रमाणात असेल, पण हे तेवढेच खरे आहे की आपल्याला या वास्तव्यासह जगून, लढत राहून, यातून चांगलेच शिकत राहीले पाहीजे आणि अशा परिस्थितींशी लढण्यास स्वतःला कणखर केले पाहिजे.

म्हणून जर तुम्हाला वैद्यकीय क्षेत्र निवडायचे असेल तर तुम्हाला फक्त शरीरानेच नाही तर मनाने देखील मजबूत राहणं अपेक्षित आहे.

डॉ. अक्षया विजय पवार.
(वैद्यकीय अधिकारी, सोलापूर महानगर पालिका)
'सैराट' कालबाह्य का ठरत नाही?

'सैराट' कालबाह्य का ठरत नाही?



  • रोजच्या रोज याच वास्तवाला का सामोरं जावं लागतं आपल्याला? 


फोटोतल्या या विराजकडं बघितलं तरी मला भडभडून येतं. किती कोवळा आणि गोड, निरागस दिसतोय हा विराज. लहानपणी, म्हणजे तो अगदी नऊ महिन्यांचा असतानाच त्याचे वडील गेले. आईनं तळहातावरच्या फोडासारखं जपलं या पोराला. तो एकुलता एक. त्या माऊलीला दुसरं अपत्य नाही. पोरगा शिकेल, घराचे पांग फेडेल, हीच आशा त्या माऊलीला.

पिंपरी- चिंचवडच्या तक्षशीलानगरच्या बौद्ध विहाराजवळ राहाणारा वीस वर्षांचा विराज कॉलेजात शिकत होता. नवी स्वप्नं बघत होता. काही नराधमांनी या कोवळ्या पोराचा जीव घेतला. अमानुष अशी मारहाण केली. त्याला अवमानित केले. संपवून टाकले. पोलिसात दाखल झालेली तक्रार सुन्न करणारी आहे.

कारण काय, तर म्हणे विराजची एका मुलीसोबत मैत्री होती. त्यांचं एकमेकांवर प्रेम होतं.

प्रेम करणं हा गुन्हा कधीपासून झाला या देशात? प्रेम करताना जात बघायची, हा निकष कोणी ठरवला इथं? तरूण-तरूणी एकमेकांच्या प्रेमात पडतात, ही तर आशा आहे या जगात! द्वेष आणि विखारानं भरलेल्या या भवतालात प्रेमाशिवाय आश्वासक आणखी काय आहे?

'तू खालच्या जातीचा आहेस आणि आम्ही वरच्या जातीचे आहोत', असं निर्लज्जपणे सांगणारी माणसं एरव्ही शिवरायांचं नाव घेत असतात. शाहू महाराजांचा जयजयकार करतात. शिवराय वा शाहूंचं नाव तरी घ्यायची लायकी आहे का अशांची? ज्या शाहूंनी स्वतःच्या बहिणीचं लग्न धनगर जातीतल्या मुलाशी केलं, त्या शाहूंचा वारसा हे सांगणार! अरे, शाहू वगैरे सोडा. विलासराव देशमुखांच्या मुलांनी आंतरधर्मीय, आंतरजातीय लग्नं केली. शरद पवारांच्या मुलीनं आंतरजातीय लग्न केलं. ब्राह्मण प्रमोद महाजनांच्या बहिणीनं वंजारी असलेल्या गोपीनाथ मुंडेंशी लग्न केलं. राणा जगजितसिंह पाटील यांनी चांभार जातीतील मुलीशी लग्न केलं. यापैकी कोणालाही खालची जात वा वरची जात असं काही आठवलं नाही. आणि, तुम्ही रे कसले पाटील, की तुम्हाला आपली जात थोर आणि इतर मात्र हलक्या जातीचे वाटू लागले!

थोडी शरम, थोडीही लाज नाही वाटत? मुला-मुलीशी बोलून या विषयावर चर्चा करण्याची, मार्ग करण्याची गरज नाही भासत?
जातीच्या नावानं असे अत्याचार करणा-या नराधमांना वाचवणारी यंत्रणाही आपल्याकडं आहे, म्हणून त्यांचं फावतं.

अजून किती आग लावून, किती जणांना जाळून, या जात नावाच्या विषाणूची भूक भागणार आहे?
'प्रेम' नावाची अडीच अक्षराची गोष्ट जाळून टाकणारी 'जात' नावाची दोन अक्षरी आग आता तरी विझवली पाहिजे. नाहीतर, उद्या ही आग प्रत्येक घरात घुसून आपलं जगणं भस्मसात करून टाकेल.

'मी मराठा वा ब्राह्मण आहे, म्हणजे मी थोर' आणि, कोणी बौद्ध, मांग वा चांभार आहे, म्हणजे तो हलका, हे ज्यांच्या ज्यांच्या आजही मनात येतं, ते सगळे विराजचे मारेकरी आहेत. मुख्य म्हणजे, ब्राह्मणांना शिव्या घालताना 'शाहू-फुले-आंबेडकर' सांगायचे आणि बौद्ध पोराला मारून टाकताना मात्र मनुस्मृतीला डोक्यावर घेऊन नाचायचे, हा दुटप्पीपणा बंद झाला पाहिजे. सगळे असेच आहेत, असे नाही; पण काळजी करावे एवढे हे प्रमाण नक्कीच आहे.

आजवर गावागावात दलितांचे आणि स्त्रियांचे शोषण कोणी केले? ही व्यवस्था तयार केली ब्राह्मणी मनुवादानं. जातपितृसत्ताक व्यवस्थेनं. पण, गावागावात तिला बळ दिलं ते पाटील आणि देशमुखांनीही, हे नाकारून चालणार नाही. आज या ब्राह्मणी आणि जातपितृसत्ताक व्यवस्थेचे वाहक भलतेच आहेत. त्यात ब्राह्मणेतर आणि मराठेतरही मागे नाहीत. 
जातीच्या मुद्द्याला आता वर्गीय आणि आर्थिक संदर्भ जोडले गेले आहेत हे खरे; पण मूळ मुद्दा जातपितृसत्तेचा आहे. मुला-मुलींचं लग्न जिथे पालक ठरवतात, अशी विवाहसंस्था, कुटुंबसंस्था अशी मोठी कारणपरंपरा आहे. 

शिवराय, शाहू, विठ्ठल रामजी शिंदे न समजलेल्यांना आता तरी मूल्यव्यवस्था समजावून सांगावी लागेल. नराधमांना वेळीच तुरूंगात डांबावे लागेल. जातीचा माज करणा-यांची नांगी ठेचावी लागेल.
एक लक्षात घ्या. अशा जात्यंधांना जात नसते. विखार हीच त्यांची जात असते. त्यामुळे सगळ्या जातबांधवांना आरोपी मानण्याचे कारण नाही. पण त्याचवेळी हे आपल्या जातीचे आहेत, म्हणून त्यांना मदत करण्याचा वा वाचवण्याचा विचारही कोणाच्या मनात येता कामा नये.
अशा घटनांमुळे तरी जातीयवाद कमी व्हायला हवा. जातीचं निर्मूलन करण्यासाठी 'माणसां'नी उभं राहायला हवं. अशा घटनांनंतर दोन जातींमधील तेढ आणखी वाढवली जाणार असेल, तर जातीअंताकडे नव्हे, जगाच्या अंताकडे आपली वाटचाल सुरू आहे!
बदलावं लागेल आपल्याला मुळातून. 

नाहीतर,
आणखी किती विराज असेच मरत जातील, हे सांगणंही अवघड आहे.
प्रेमावर हा देश उभा करायचा की विखारावर, याचं उत्तर आता तरी आपल्याला द्यावंच लागेल!

- संजय आवटे
फालुन दाफा - मन और शरीर की साधना का अभ्यास

फालुन दाफा - मन और शरीर की साधना का अभ्यास


फालुन दाफा (जिसे फालुन गोंग भी कहा जाता है) मन और शरीर की एक उच्च स्तरीय साधना पद्धति है.  प्राचीन समय से यह पद्धति एक गुरु से एक शिष्य को हस्तांतरित की जाती रही है. वर्तमान समय में फालुन दाफा को पहली बार चीन में मई 1992 में श्री ली होंगज़ी द्वारा सार्वजनिक किया गया. आज, 114 से अधिक देशों में 10 करोड़ से अधिक लोग इसका अभ्यास कर रहे हैं. फालुन दाफा और इसके संस्थापक, श्री ली होंगज़ी को, दुनियाभर में 1,500 से अधिक पुरस्कारों और प्रशस्तिपत्रों से नवाज़ा गया है. श्री ली होंगज़ी को नोबेल शांति पुरस्कार व स्वतंत्र विचारों के लिए सखारोव पुरस्कार के लिए भी मनोनीत किया जा चुका है.
‘फालुन’ का अर्थ है विधान चक्र और ‘दाफा’ का अर्थ है महान मार्ग. यह विश्व की मूलभूत प्रकृति : सत्य – करुणा – सहनशीलता के नियमों पर आधारित है. क्योंकि फालुन दाफा मन और शरीर की एक परिपूर्ण साधना पद्धति है, इसमें पांच सौम्य और प्रभावी व्यायामों का भी समावेश है, किन्तु बल मन की साधना या नैतिक गुण साधना पर दिया जाता है. नैतिक गुण के सुधार से शरीर में व्यापक परिवर्तन आते हैं.
शरीर की साधना के लिए इस पद्धति में 5 व्यायाम सिखाये जाते हैं जो इस प्रकार हैं :
व्यायाम 1: बुद्ध सहस्त्र हस्त प्रदर्शन व्यायाम
यह व्यायाम शरीर की सभी शक्ति नाड़ियों को खोलता है जिससे शरीर में शक्ति का प्रवाह निर्विघ्न हो सके. इस व्यायाम का अभ्यास करते हुए शरीर गर्माहट महसूस करेगा तथा एक अनूठी अनुभूति का अनुभव होगा जैसे वहां एक बहुत प्रभावशाली शक्ति क्षेत्र है. यह व्यायाम फालुन गोंग के आधारभूत व्यायाम के रूप में अभ्यास किया जाता है, तथा सामान्यतः पहले किया जाता है. यह साधना को मजबूती प्रदान करने वाली विधियों में से एक है.
व्यायाम 2: फालुन स्थिर मुद्रा व्यायाम 
यह शांत भाव में खड़े रहने का व्यायाम है जिसमें चक्र को थामने की चार मुद्राएं है. व्यायाम के पश्चात सारा शरीर हल्का महसूस करेगा व किसी प्रकार की थकावट महसूस नहीं होगी. यह व्यायाम सारे शरीर को पूरी तरह खोल देता है व शक्ति सामर्थ्य को बढ़ाता है. फालुन स्थिर मुद्रा व्यायाम एक सघन साधना का तरीका है, जो विवेक बढाता है स्तर ऊँचा करता है व दिव्य शक्तियों को सुदृढ़ करता है.
व्यायाम 3: ब्रह्मांड के दो छोरों का भेदन व्यायाम
यह व्यायाम विश्व की शक्ति का शरीर की भीतरी शक्ति के साथ विलय करता है. इससे शरीर कि शुद्धि होती है. बहुत ही कम समय में अभ्यासी रोगग्रस्त ची अपने शरीर से बाहर निकाल सकते हैं तथा समुचित मात्रा में ब्रह्मांड कि शक्ति अंदर ले सकते हैं, जिससे उनका शरीर निर्मल और शुद्ध होता है.
व्यायाम 4: फालुन दिव्य परिपथ व्यायाम
यह व्यायाम महान दिव्य परिपथ को सक्रिय करता है. यह मानव शरीर कि सभी असामान्य परिस्थितियों को ठीक करता है. यह व्यायाम शक्ति नाड़ियों और महान व लघु दिव्य परिक्रमाओं को खोलने की साधारण विधियों की अपेक्षा कहीं श्रेष्ठ है. यह फालुन गोंग का मध्यम स्तर का व्यायाम है. पिछले तीन व्यायामों के आधार पर इस व्यायाम का उद्देश्य शरीर की सभी शक्ति नाड़ियों को खोलना है, जिससे पूरे शरीर में, ऊपर से नीचे तक, शक्ति नाड़ियाँ धीरे-धीरे एक दूसरे से जुड़ जाएं.
व्यायाम 5: दिव्य शक्तियों को सुदृढ करने का व्यायाम
यह अभ्यास बैठकर करने वाला एक उच्च स्तरीय ध्यान अभ्यास है, जो व्यक्ति के शक्ति सामर्थ्य और दिव्य शक्तियों को सुदृढ करता है. इस व्यायाम में दोनों पैरों को एक दूसरे के ऊपर रखकर बैठना होता है. पूर्ण कमल मुद्रा उत्तम है परन्तु अर्ध कमल मुद्रा भी स्वीकार्य है. व्यायाम के दौरान ची का प्रवाह बहुत प्रबल होता है और शरीर के आस-पास का शक्ति क्षेत्र बहुत बड़ा होता है.
स्वास्थ्य लाभ
फालुन दाफा में नैतिक गुण साधना प्राथमिक है; व्यायाम और ध्यान आवश्यक हैं, किन्तु अनुपूरक हैं. गुरु ली होंगज़ी द्वारा लिखित पुस्तक ज़ुआन फालुन के अनुसार “.... अपनी साधना शक्ति बढ़ा पाने में असफल रहने का मूल कारण यह है कि “साधना” और “अभ्यास” दो शब्दों में से, लोग केवल अभ्यास पर ध्यान देते हैं और साधना भूल जाते हैं.... आपकी वास्तविक प्रगति के लिए नैतिक गुण के प्रत्येक पहलू में सुधार आवश्यक है. यह शक्ति सामर्थ्य बढ़ाने के लिए निर्णायक पहलू है.... जैसे ही आप अपने नैतिक गुण में सुधार करते हैं, आपके शरीर में एक महान परिवर्तन होगा. नैतिक गुण में सुधार होने पर आपके शरीर के पदार्थ का रूपांतरण अवश्यंभावी है.”
फालुन दाफा मन और शरीर की एक परिपूर्ण साधना पद्धति है, यही कारण है कि फालुन दाफा अभ्यास से लोगों को कम समय में ही आश्चर्यजनक स्वास्थ्य लाभ प्राप्त होते हैं. पुस्तक “Life and Hope Renewed - The Healing Power of Falun Dafa” में  फालुन दाफा अभ्यास द्वारा अनेक लोगों के गंभीर और जानलेवा बीमारियों से उबरने के अनुभव संकलित हैं. यह पुस्तक http://en.minghui.org/html/articles/2005/4/3/59184.html से डाउनलोड की जा सकती है.
डॉ औ, जो ताइवान के एक ओर्थोपेडिक चिकित्सक हैं और युद्ध कला के विशेषग्य तथा ताई ची के 15 वर्ष तक अभ्यासी रहे, ने यह सब फालुन दाफा के लिए छोड़ दिया. उनका का कहना है कि प्रशिक्षण द्वारा शारीरिक गठन और शक्ति का संचय करना धन एकत्रित करने के समान है जो केवल इसी जीवन तक सीमित रहता है. “आपकी मृत्यु के पश्चात यह सब समाप्त हो जाता है. केवल फालुन दाफा आपके पूर्व कर्म से मुक्ति दिला सकता है और इसी जीवनकाल में मन, शरीर और आत्मा की साधना द्वारा ज्ञान प्राप्ति का मार्ग प्रशस्त करता है.”
चीन में फालुन दाफा द्वारा स्वास्थ्य लाभ की प्रभावशीलता आंकने के लिए बड़े पैमाने पर अनेक सर्वेक्षण किये गए. 1998 में एक सर्वेक्षण बीजिंग शहर के 200 से अधिक व्यायाम स्थलों पर 12400 लोगों में किया गया. करीब आधे प्रतिभागी (52.6%) फालुन दाफा का अभ्यास 1 से 3 वर्ष से कर रहे थे, और 49.8% प्रतिभागियों को औसत 3 बीमारियाँ थीं. सर्वेक्षण के समय 58.5% लोगों ने पूर्ण स्वास्थ्य लाभ, 24.9% ने बुनियादी लाभ और 15.7% ने आंशिक लाभ का वर्णन किया. अभ्यास आरम्भ करने के बाद जिन लोगों को अधिक ऊर्जावान महसूस हुआ उनकी संख्या 3.5% से 55.3% बढ़ गयी, और 80.3% लोगों ने व्यापक मानसिक स्वास्थ्य लाभ का दावा किया.
यह आकलन किया गया कि प्रत्येक अभ्यासी के स्वास्थ्य लाभ के कारण राष्ट्र को सालाना 3270 युआन के चिकित्सा सम्बन्धी खर्चों की बचत हुई. चीन के राष्ट्रीय खेल परिषद के अधिकारी ने वक्तव्य दिया कि “फालुन दाफा अभ्यास से प्रति व्यक्ति सालाना 1000 युआन की चिकित्सा खर्चों की बचत होती है. यदि 10 करोड़ लोग अभ्यास कर रहे हैं तो इससे 10,000 करोड़ युआन की वार्षिक बचत होती है” (US News & World Report, 2/22/99). 
फालुन दाफा साधना कैसे सीखें
फालुन दाफा की शिक्षाओं का संकलन श्री ली होंगज़ी द्वारा लिखित निम्न पुस्तकों में उपलब्ध है:
फालुन गोंग : इसमें फालुन दाफा के सिधान्तों की चर्चा और अभ्यास का वर्णन दिया गया है. व्यायाम कैसे करें यह उदाहरण द्वारा समझाया गया है.
ज़ुआन फालुन : फालुन दाफा की मुख्य पुस्तक, जिसमें गुरु ली होंगज़ी के नौ व्याख्यानो का संग्रह है. ज़ुआन फालुन इस पद्धति के लिए एक आवश्यक मार्गदर्शक है.
फालुन दाफा की पुस्तकें, व्यायाम निर्देश और अभ्यास स्थलों कि जानकारी इसकी वेबसाइट www.falundafa.org और www.falundafaindia.org पर उपलब्ध है. फालुन दाफा अभ्यास सदैव नि:शुल्क सिखाया जाता है.
चीन में दमन
फालुन गोंग का अभ्यास दुनियाभर में करोड़ों लोगों द्वारा किया जा रहा है. लेकिन दुःख की बात यह है कि चीन, जो फालुन गोंग की जन्म भूमि है, वहां इसका दमन किया जा रहा है. इसके स्वास्थ्य लाभ और आध्यात्मिक शिक्षाओं के कारण चीन में फालुन दाफा इतना लोकप्रिय हुआ कि 1999 तक करीब 7 से 10 करोड़ लोग इसका अभ्यास करने लगे. चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की मेम्बरशिप उस समय 6 करोड़ ही थी. इसका बढ़ता जनाधार चीनी शासकों को खलने लगा. चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने फालुन दाफा की शांतिप्रिय प्रकृति के बावजूद इसे अपने प्रभुसत्ता के लिए खतरा माना और 20 जुलाई 1999 को इसपर पाबंदी लगा दी और इसे कुछ ही महीनों में जड़ से उखाड़ देने की मुहीम चला दी.
पिछले 17 वर्षों से चीनी कम्युनिस्ट पार्टी फालुन गोंग को दबाने के लिए क्रूर दमन कर रही है. लाखों फालुन गोंग अभ्यासियों को बंदी बना लिया गया, लेबर कैंप में भेजा गया, उनकी जमीन-जायदाद जब्त कर लीं. अभ्यासियों को शारीरिक और मानसिक यातनाएं दी जाती हैं और अभ्यास को छोड़ने के लिए ब्रेनवाश किया जाता है. स्वतंत्र जाँच द्वारा यह प्रकाश में आया है कि चीनी शासन, सरकारी अस्पतालों की मिलीभगत से, कैदियों के अवैध मानवीय अंग प्रत्यारोपण के अपराध में संग्लित है. चीन में कैद फालुन गोंग अभ्यासी इस मानवता के विरुद्ध अपराध के मुख्य शिकार हैं. इस अमानवीय कृत्य में हजारों फालुन गोंग अभ्यासियों की हत्या की जा चुकी है.
पिछले 19 साल से फालुन दाफा अभ्यासी चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के अपराधों को उजागर करने और चीन में हो रहे दमन को समाप्त करने के लिए अथक प्रयास कर रहे हैं.
जानिए उस शख्‍स को जिसने बनाया हमारा तिरंगा

जानिए उस शख्‍स को जिसने बनाया हमारा तिरंगा



  • गरीबी से हुई थी मौत


आज  दिन बाद हर जगह, हर कोने में तिरंगा लहराता दिखाई देगा। जी हां स्‍वतंत्रता दिवस (15 अगस्‍त) जो है। क्‍या आपने कभी यह जानने की कोशिश की है कि आखिर इस तिरंगे को किसने बनाया?

जानेंगे भी कैसे क्‍योंकि तिरंगा बनाने वाला शख्‍स कई सालों तक गुमनाम रहा। उसे इतने महत्‍वपूर्ण योगदान के लिए मौत के 46 साल बाद सम्‍मान मिला। तो आईए आज हम आपको उस शख्‍स के बारे में बताते हैं।

पिंगली वैंकैया था उनका नाम

पिंगली वैंकैया का जन्‍म 2 अगस्‍त 1876 को आंध्र प्रदेश के निकट एक गांव में हुआ था। 19 साल की उम्र में पिंगली ब्रिटिश आर्मी में सेना नायक बन गए। दक्षिण अफ्रिका में एंग्‍लो-बोअर युद्ध के दौरान पिंगली की मुलाकात महात्मा गांधी से हुई।

पिंगली महात्‍मा गांधी से इतना प्रेरित हुए कि वो उनके साथ ही हमेशा के लिए भारत लौट आए। भारत लौटने के बाद वो स्‍वतंत्रता संग्राम के सेनानी बन गए। उसके बाद पिंगली ने 30 देशों के राष्‍ट्रीय ध्‍वजों का अध्‍यन शुरु किया। वो 1916 से 1921 तक इस विषय पर रिसर्च करते रहे। उसके बाद उन्‍होंने तिरंगे का डिजइन किया।

आपको बता दें कि उस वक्‍त तिरंगे में लाल रंग हिंदुओं के लिए, हरा रंगा मुस्‍लिमों के लिए और सफेद रंग बाकी सभी धर्मों के लिए रखा गया था। ध्‍वज के बीच में उस वक्‍त चरखा होता था, जिसे प्र‍गति का प्रतिक कहा गया था।

1931 में तिरंगे को लेकर आया प्रस्‍ताव

1931 में तिरंगे को अपनाने का प्रस्‍ताव पारित किया गया। इस प्रस्‍ताव में कुछ संशोधन हुआ और लाल रंग हटाकर केसरिया रंग कर दिया गया। 22 जुलाई 1947 को संविधान सभा में इसे राष्‍ट्रीय ध्‍वज के रूप में अपना लिया गया। इसके कुछ समय बाद ही एक बार फिर संसोधन किया गया जिसमें चरखे को हटाकर सम्राट अशोक के धर्मचक्र को शामिल कर लिया गया।

एक झोपड़ी में हो गई मौत

आप जानकर हैरान जरूर होंगे कि जिसने देशवासियों को गर्व महसूस कराने वाला तिरंगा दिया उसकी पूरी जिंदगी गरीबी में गुजर गई। 1963 में पिंगली का विजयवाड़ा में एक झोपड़ी में देहांत हो गया। उसके बाद भी पिंगली को कोई नहीं जाना। जब साल 2009 में पिंगली के नाम से एक डाक टिकट जारी हुआ तो लोगों को पता चला। सम्‍मान मौत के 46 साल बाद मिला।
भ्रष्टाचार के विरुद्ध आम जनता

भ्रष्टाचार के विरुद्ध आम जनता




आर्थिक अपराधों को अंजाम देकर विदेश भाग जाने के कई मामले सुर्खियों में आने के बाद ऐसे लोगों से निपटने के लिए कानून बनाने की कवायद तेज हो गई है। गुरुवार को राज्यसभा ने भ्रष्टाचार निरोधक कानून में संशोधन वाले विधेयक को मंजूरी दे दी। जबकि लोकसभा ने भगोड़ा आर्थिक अपराधी विधेयक, 2018 को ध्वनिमत से पारित कर दिया। हालांकि अभी इन दोनों विधेयकों को कानून की शक्ल लेने के लिए लंबी प्रक्रिया से गुजरना है, लेकिन उम्मीद की जानी चाहिए कि यह काम तेजी से होगा और आर्थिक अपराध करने वालों पर नकेल कसी जा सकेगी। पिछले दो दशकों में देश में भ्रष्टाचार और आर्थिक अपराधों का ग्राफ जिस तेजी से बढ़ा है, वह काफी गंभीर है। इससे अर्थव्यवस्था को भी भारी नुकसान पहुंचता है। इतना ही नहीं, बढ़ता भ्रष्टाचार व्यवस्था पर से आमजन के विश्वास को भी कम करता है। हालांकि घूसखोरी जैसे मामलों से निपटने के लिए कानून पहले से मौजूद थे, लेकिन ये कमजोर साबित हो रहे थे। जहां तक सवाल है आर्थिक अपराध करके भाग निकलने वालों का, तो ऐसे मामलों से निपटने के लिए पर्याप्त कानूनों की जरूरत लंबे समय से महसूस की जा रही थी।

यों भ्रष्टाचार निरोधक कानून करीब तीन दशक पुराना है। इसमें संशोधन की कवायद पांच साल पहले यानी 2013 में हुई थी। इस विधेयक को पहले संसदीय समिति के पास विचार के लिए भेजा गया था। उसके बाद विधि विशेषज्ञों की समिति और फिर 2015 में चयन समिति के पास भेजा गया। इस समिति ने 2016 में रिपोर्ट दी। पिछले साल इसे संसद में लाया में गया। इतने लंबे वक्त के बाद इस बार राज्यसभा से इसे हरी झंडी मिली है। अब इसे मंजूरी के लिए लोकसभा को भेजा जाएगा। पुराना कानून भ्रष्टाचार, घूसखोरी जैसे अपराधों से निपटने में कमजोर साबित हो रहा था। इसीलिए इसमें अब संशोधन करके इसे सख्त बनाने के प्रयास किए गए हैं। नए बिल में घूसखोरी को लेकर कड़े प्रावधान किए गए हैं। इसमें एक मुख्य बात यह है कि अब तक घूस लेने वाले तो लपेटे में आ जाते थे, लेकिन घूस देने वालों का कुछ नहीं बिगड़ता था। लेकिन इस संशोधन विधेयक में अब घूस देने वाले को भी सजा का प्रावधान किया गया है। अगर कानून बन गया तो घूस देने वाले को भी कम से कम तीन साल और अधिकतम सात साल की सजा होगी। अगर घूस देने वाला किसी व्यक्ति किसी व्यावसायिक संस्थान से जुड़ा है तो वह भी जांच के दायरे में आएगा और ऐसे में विशेष अदालत के जज दो साल के भीतर ऐसे मामलों की सुनवाई सुनिश्चित करेंगे। लेकिन इस संशोधन विधेयक में कुछ प्रावधान ऐसे हैं जिनसे घूसखोर सरकारी अफसरों पर हाथ डालना जांच एजेंसियों के लिए आसान नहीं होगा। सीबीआइ या अन्य जांच एजेंसियां किसी भी अधिकारी के खिलाफ संबंधित प्राधिकारी की इजाजत के बिना मामला दर्ज नहीं कर सकेंगी। ऐसे में सवाल उठता है कि क्या इस कानून में संशोधन घूस देने वालों पर शिकंजा कसने के लिए ही किया गया है! इसीलिए इसके दुरुपयोग की आशंकाएं खड़ी हुई हैं। सरकार और कानून प्रवर्तन एजेंसियों को यह सुनिश्चित करना होगा कि ऐसे कानून का इस्तेमाल भ्रष्टाचार से निपटने में हो, न कि यह उत्पीड़न का हथियार बन जाए।

दूसरा कानून भगोड़े आर्थिक अपराधियों को लेकर है। विजय माल्या, नीरव मोदी, मेहुल चौकसी जैसे बड़े आर्थिक घोटालेबाजों के विदेश भाग जाने के बाद इनको भारत वापस लाने में सरकार को अब तक कोई कामयाबी हासिल नहीं हुई है। माल्या पर बैंकों का नौ हजार करोड़ रुपए से ज्यादा बाकी है। जबकि नीरव मोदी और मेहुल चौकसी पंजाब नेशनल बैंक का तेरह हजार करोड़ रुपए से ज्यादा पैसा लेकर भागे हैं। ऐसे अपराधियों से निपटने में सरकारी तंत्र लाचार साबित हुआ है। इन अपराधियों को वापस लाना बड़ी चुनौती है। इसलिए सरकार ने भगोड़े आर्थिक अपराधी विधेयक- 2018 को संसद में पेश कर कानून बनाने की दिशा में कदम बढ़ाया है। इस विधेयक में ऐसे अपराधियों को भारत की कानूनी प्रक्रिया से बचने से रोकने, उनकी संपत्ति जब्त करने और उन्हें दंडित करने के प्रावधान किए गए हैं। इसमें ऐसे सभी भगोड़े आर्थिक अपराधी शामिल होंगे जो सौ करोड़ रुपए से ज्यादा का घोटाला कर भाग निकले हैं। ऐसे घोटाले और घूसखोरी जैसे अपराधों का इतिहास पुराना है। लेकिन हैरानी की बात यह है कि ऐसे अपराधियों से निपटने के लिए जो कानून बहुत पहले होने चाहिए थे, उन्हें बनाने की दिशा में अब बढ़ा गया है





बाला जाधव
9822740293
सोशल मीडिया के बेलगाम घोड़े

सोशल मीडिया के बेलगाम घोड़े



रविवार को कर्नाटक के बिदर क्षेत्र में हुई घटना ने देश को हिलाकर रख दिया। व्हाट्सएप के जरिए फैली अफवाह ने एक इंजीनियर की जान ले ली और भीड़ से उसे बचाने में कई पुलिसकर्मी घायल हो गए। एक इंजीनियर, जो अपने मित्र से मिलने आया था और आसपास के बच्चों को चाकलेट बांट रहा था, उसकी वीडियो शूटिंग करके सोशल मीडिया के शरारती तत्वों ने व्हाट्सएप पर ऐसा मैसेज फैला दिया, जिसमें लिखा था कि कोई बच्चों का अपहरण करता लाल कार में घूम रहा है। ऐसी अफवाहों से किसी अनजान आदमी को अपराधी की निगाह से देखा जाने लगा है। सोशल मीडिया के जरिये फैलने वाली बेबुनियाद अफवाहें समाज के लिये घातक होती जा रही हैं। इसे लेकर सरकार, सामाजिक संस्थाएं व सर्वोच्च न्यायालय भी काफी चिंतित है। किंतु सर्वोच्च न्यायालय ने सरकार को किसी ऐसे कदम के बाबत आगाह किया है कि लोगों के बीच सोशल मीडिया संपर्क और चैटिंग की जासूसी की जाए। कोर्ट ने चेताया है कि एक सोशल मीडिया सर्विलेंस हब की स्थापना वास्तव में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में दखल की निगाह से देखी जाएगी। जिसका सरकारी तंत्र के हाथों दुरुपयोग भी संभव है।
सवाल है कि ऐसे आपत्तिजनक संदेशों पर रोक लगाने का प्रभावी रास्ता क्या हो। निश्चित रूप से ऐसे संदेश तैयार करने, वीडियोग्राफी करने और उसे प्रसारित करने वालों की पहचान व्हाट्सएप, फेसबुक जैसे प्लेटफार्म पर टैग किया जाना और संदेश के साथ मूल वेबकास्टर का मोबाइल नंबर, मेल आईडी या जैसी पहचान अनिवार्य रूप से सोशल मीडिया ग्रुप के हर सदस्य, हर कड़ी तक पहुंचते जाना पुलिस तथा इससे प्रभावित पक्ष के लिये मददगार हो सकती है। दरअसल, इन अफवाहों का प्रसार बहुत तेजी से होता है और अधिकतर सूचनाएं अविश्वसनीय और झूठ के ताने-बाने में बुनी गई होती हैं। लोग भावनाओं में बहकर बिना सोचे-समझे आगे फॉरवर्ड कर देते हैं। सोशल मीडिया कंपनियां इसके लिए जिम्मेदारी नहीं लेतीं। हालांकि व्हाट्सएप ने इस दिशा में कुछ पहल की है परंतु ऐसा नियम नहीं आया है जो इनके द्वारा प्रयुक्त सूचनाओं के अनधिकृत प्रयोग को नियंत्रित कर सके। इस विषय में सूचना एवं प्रसारण मंत्रालय का रोल बढ़ जाता है ताकि कोई इन माध्यमों का सामाजिक घृणा फैलाने में प्रयोग न कर सके .

थर्माकोलही चालले...

थर्माकोलही चालले...



प्लास्टिकपाठोपाठ आता थर्माकोलवरील बंदीवरही उच्च न्यायालयाने शिक्कामोर्तब केल्याने पर्यावरण रक्षणाचे ठोस पाऊल उचलले गेले आहे. उच्च न्यायालयाच्या या निर्णयाचे स्वागत करायला हवे. फक्त प्लास्टिकबंदीबाबत शासनाने जो धरसोडपणा दाखवला, त्याची पुनरावृत्ती होता कामा नये.

लोकक्षोभ व मतांचे राजकारण यासाठी असे निर्णय फिरविले जातात आणि मग कोणत्याच बंदीचा प्रभाव राहात नाही. प्लास्टिकच्या काही घटकांना वगळण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर त्यातील गांभीर्य असेच निघून गेले. त्याचीच परिणती थर्माकोलची विल्हेवाट न लावण्यात झाली. गणपती उत्सवामुळे किमान धार्मिक मुद्द्याच्या आधारे मखरांना तरी परवानगी मिळेल, या विश्वासाने विक्रेते निर्धास्त होते.

प्लास्टिकबरोबरच थर्माकोलवर बंदी आणताना हाती असलेल्या साहित्याची विल्हेवाट लावण्यासाठी मुदत दिली गेली होती. पण त्याकडे दुर्लक्ष केले गेल्याने आता या बंदीला स्थगिती देता येणार नाही, असे उच्च न्यायालयाने स्पष्ट केले. पर्यावरणाला हानी पोहोचविणाऱ्या गोष्टींना कोणत्याही परिस्थितीत बंदीतून वगळणे शक्य नसल्याचे न्यायालयाने अत्यंत स्पष्ट शब्दात सांगितले. यापूर्वी डीजेचा दणदणाट, दहीहंडीचे थर याबाबतच्या निर्णयांना धार्मिक उन्मादाच्या जोरावर उडवून लावण्याचा प्रयत्न झाला होता, त्यामुळेच यावेळी बंदी शिथिल करण्यास नकार देतानाच न्यायालयाने शहाणपणाच्या चार गोष्टीही विक्रेत्यांना सांगितल्या, हे बरे झाले.

प्लास्टिक व थर्माकोलमुळे पर्यावरणाचे प्रचंड हानी होते. त्यांची विल्हेवाट लावण्याची कोणतीही शास्त्रशुद्ध यंत्रणा नाही. अशा वस्तूंचे उत्पादन व त्याचा वापर बंद करणे एवढेच हाती असल्याने प्रदूषणाचा भीषण धोका टाळण्यासाठी कठोर होण्याची गरज होतीच. हिमाचल प्रदेशने अशी बंदी घालून पुढाकार घेतल्यानंतर महाराष्ट्रानेही आपला हातभार लावला. त्याला व्यापारी वर्गाचा प्रचंड विरोध झाला. तथापि, सांधे बदलताना खडखडाट होणारच, हे समजून दबावापुढे न झुकता सरकारने पुढे जायला हवे. 
ज्येष्ठांना दिलासा

ज्येष्ठांना दिलासा



ज्येष्ठ नागरिकांबाबत गेली पाच वर्षे रेंगाळलेल्या धोरणावर राज्य मंत्रिमंडळाने शिक्कामोर्तब केल्याने साठी ओलांडलेल्यांचे जीवन अधिक सुखकर करण्यासाठी पुढचे पाऊल पडले आहे. ज्येष्ठांच्या वयनिश्चितीपासून त्यांना विविध सोयीसुविधा आणि सवलती देण्यापर्यंतचा विचार या धोरणात झाला असला, तरी त्याचे सारे यश अंमलबजावणीवर अवलंबून आहे. सामाजिक न्याय विभागाने तयार केलेले हे धोरण अंमलात आणण्यासाठी नगरविकास, अन्न व नागरी पुरवठा, अर्थ, उद्योग, आरोग्य, पर्यटन अशा खात्यांनी एकत्रित काम करण्याची गरज आहे. राज्यात ज्येष्ठ नागरिकांसाठी ६५ वर्षांचे वय निश्चित केले गेले होते; केंद्रात मात्र ते ६० वर्षे आहे. केंद्र आणि राज्य यांमधील ही भिन्नता दूर करीत राज्यानेही ज्येष्ठांसाठी साठ हेच वय निश्चित केले, ते चांगले झाले. आई-वडिलांची जबाबदारी नाकारणाऱ्या मुलांना अद्दल घडविण्यासाठी त्यांची नावे प्रसिद्ध करण्याचा उल्लेख या धोरणात आहे. आपल्याला शिक्षण देऊन त्यांना स्थिरस्थावर करण्यासाठी आयुष्यभर खस्ता खाणाऱ्या आई-वडिलांचा त्यांच्या संधिकाली सांभाळ करणे ही मुलांची कौटुंबिक जबाबदारी; परंतु अनेक तरुणांना आई-वडिलांचे ओझे जड होऊ लागते, असा अनुभव आहे. दोन पिढ्यांमध्ये केवळ वयाचेच नव्हे, तर मानसिक आणि सांस्कृतिक अंतरही असते. त्यामुळे मतभिन्नता असणे स्वाभाविक; परंतु त्यामुळे किंवा अन्य कारणांमुळे आई-वडलांना वाऱ्यावर सोडणाऱ्यांना कायद्याचा बडगा दाखविणे सामाजिकदृष्ट्या योग्यच आहे. त्यामुळे याबाबत धोरणात केलेली तरतूद स्वागतार्ह आहे. जन्मदात्यांचा योग्य सांभाळ करणाऱ्या मुलांना प्राप्तिकरात सवलत देण्याचाही प्रस्ताव आहे. प्राप्तिकर हा विषय केंद्राच्या अखत्यारित असल्याने त्याचा केंद्राकडे पाठपुरावा करावा लागेल. ही बाब प्रत्यक्षात आली तर चांगलेच; परंतु अशी तरतूद न करताही मुलांनी पालकांचा सांभाळ करण्यासाठी सामाजिक दबाव वाढण्याची आवश्यकता आहे. याचा अर्थ कोणावरही वृद्धाश्रमात जाण्याची वेळ येणार नाही, असे नाही. मुलांना नकोसे झालेले वृद्धाश्रमात जातात, असा समज एकेकाळी प्रचलित होता आणि आजही तो काही प्रमाणात आहेच, हे खरे; परंतु आज स्थिती बदलत आहे. मुलांचे नोकरी वा व्यवसायाची ठिकाणी दुसऱ्या शहरांत वा राज्यांत वा परदेशांत असण्याचे प्रकार वाढत आहेत. अशावेळी मातापित्यांची शुश्रूषा करण्यासाठी, त्यांचे जेवणखाण वेळच्या वेळी होण्यासाठी, त्यांना अन्य गोष्टींचा त्रास होऊ न देण्यासाठी वृद्धाश्रमांचा आधार घेण्याची गरज भासत आहे. त्यामुळे वृद्धाश्रम ही समाजाची गरज बनत चालली आहे. या पार्श्वभूमीवर वृद्धाश्रमांसाठी अतिरिक्त चटईक्षेत्र उपलब्ध करून देण्याची आणि निवासी संकुलांना परवानगी देताना वृद्धाश्रम स्थापणे बंधनकारक करण्याची तरतूद कालसुसंगतच म्हणावी लागेल. रुग्णालये; तसेच खासगी वैद्यकीय संस्था आणि धर्मादाय संस्था यांनी ज्येष्ठांना वैद्यकीय उपचारांत पन्नास टक्के सवलत देण्यासाठीची सूचनाही महत्त्वाची आहे. मात्र, ती केवळ सूचनेच्या पातळीवर आहे. खासगी रुग्णालये आणि डॉक्टर याची अंमलबजावणी करतील असे नाही. त्यांना करआकारणीत सवलत देण्याचे धोरणात नमूद करण्यात आले आहे; परंतु हा विषय राज्याच्या अखत्यारितील नाही. त्यामुळे या सूचना कागदावरच राहण्याची शक्यता आहे. त्या प्रत्यक्षात येण्यासाठी आर्थिक तरतूद करण्याची आवश्यकता आहे. ज्येष्ठांना अर्धवेळ नोकऱ्या मिळविण्यासाठी मदत करण्याचा, तसेच काही लघुउद्योग प्राधान्याने ज्येष्ठांना देण्याचा उल्लेख धोरणात आहे. उद्योग विभागाद्वारे याची अंमलबजावणी होणार आहे. सरकारी आणि खासगी क्षेत्रांत दीर्घकाळ काम केलेल्या ज्येष्ठांच्या अनुभवाचा लाभ समाजाला व्हायलाच हवा. मात्र, तो कशा प्रकारे करून घ्यायचा याचे प्रारूप असायला हवे. या दृष्टिकोनातून अर्धवेळ नोकऱ्याचा उल्लेख महत्त्वाचा आहे. अर्थात तो प्रत्यक्षात कसा आणणार हे सांगायला हवे. चेंबर ऑफ कॉमर्स किंवा उद्योगांच्या अन्य संस्था आणि विविध ठिकाणचे ज्येष्ठ नागरिक संघ यांच्या मदतीने कार्यवाहीचा आराखडा निश्चित करता येऊ शकतो. ज्येष्ठांसाठी विरंगुळा केंद्रांची किंवा स्थानिक स्वराज्य संस्थांकडून आकारल्या जाणाऱ्या कर्जात ज्येष्ठांना सवलत देण्याची सूचना स्वागतार्ह आहे; परंतु येथेही राज्य सरकारकडून कोणतीही स्वतंत्र तरतूद नाही. ज्येष्ठ नागरिकांचे जीवनमान उंचावण्यासाठी सरकार प्रयत्नशील असले, तरी ठोस आर्थिक तरतुदीच्या अभावी हे प्रयत्न फोल ठरण्याची शक्यता आहे. ज्येष्ठांचे आयुष्य अधिक चांगले होण्याचा विचार सरकारकडून होणे ही स्वागतार्ह बाब आहे; परंतु या विचाराला कृतीची जोड मिळाली तरच ज्येष्ठांना पूरक अशी स्थिती निर्माण होईल.
‘ताजमहाल’ची हेळसांड कशासाठी?

‘ताजमहाल’ची हेळसांड कशासाठी?



कलेचे मोल जाणण्यासाठी कलासक्त मन हवे. जगातील सर्वाधिक अप्रतिम कलावास्तू असूनही आपण त्याकडे किती अक्षम्य दुर्लक्ष करू शकतो, याचे उदाहरण ताजमहालवरून लक्षात येते. प्रेमाचे प्रतीक असलेला ताजमहाल तसाही नेहमी चर्चेत असतो. कधी उत्तर प्रदेशच्या पर्यटनयादीत त्याचे नाव गहाळ होते, तर कधी ताजच्या सुरक्षेचा मुद्दा ऐरणीवर येतो. ताजमहाल परिसरात बांगलादेशातील लोक आढळल्याने न्यायालयाने आग्र्याबाहेरील लोकांना तेथे शुक्रवारची नमाज अदा करण्यावर नुकतीच बंदी घातली. नमाज पढण्यासाठी देशात अनेक स्थळे आहेत. ताजच्या सुरक्षेची सर्व काळजी घ्यावी, असे मत न्यायालयाने व्यक्त केले. ताजवर होणाऱ्या प्रदूषण परिणामाच्या बातम्या सर्वाधिक गाजतात. ताजमहालला नको त्या प्रवादात अडकविण्याचे काम काही विघ्नसंतोषी करतात, मात्र त्याने ताजच्या लोकप्रियतेवर परिणाम होत नाही. जगभरातील पर्यटकांना आकर्षित करणाऱ्या ताजला अलीकडे उद्वेगाच्या झळांनी ग्रासले. तुलना करायची नाही म्हटले तरी ताजपुढे फार महत्त्व नसलेला फ्रान्समधील आयफेल टॉवर बघायला आठ कोटी लोक जातात आणि ताजच्या दर्शनाभिलाषींची संख्या वार्षिक ५० लाख आहे, असे निरीक्षण नोंदवून सर्वोच्च न्यायालयाने केंद्र सरकारला फटकारले. प्रशासनाने एकतर ताजची योग्य ती काळजी घ्यावी किंवा तो उद्‌ध्वस्त तरी करून टाकावा, असा संताप खुद्द सर्वोच्च न्यायालयाने व्यक्त केला आणि अनेकांच्या हृदयात चर्र झाले. उत्तर प्रदेशात नवे सरकार आल्यापासून पर्यटनाचा सरकारी प्राधान्यक्रम बदलल्याचे आरोप होत आहेत. परकीय चलनाचा प्रश्नही सोडविण्याची ताकद असलेल्या 'ताज'कडे सरकारचे दुर्लक्ष होत असल्याची व्यथा न्यायालयाने स्पष्ट शब्दांत मांडली. 'ताज'च्या सुरक्षेविषयी ठोस दस्तावेज दाखल करण्यातही सरकारने चालढकल चालविली आहे. संसदेच्या स्थायी समितीने अहवाल देऊनही केंद्राने पावले टाकली नाहीत ही न्यायालयाची मूळ चिंता आहे. आयआयटी कानपूर ताजमहाल परिसरातील प्रदूषणाच्या स्तराचा अहवाल देणार असल्याचे केंद्राने सांगितले खरे, मात्र त्याने न्यायालयाचा संताप उणावला नाही. या धवल वास्तूचे काळवंडणे हा सर्वांनाच चिंतेत टाकणारा विषय आहे. मूर्तिमंत प्रेमाचा सरताज नव्या तेजाने झळाळावा असे वाटत असल्यास आरोपांच्या प्रदूषणाची काजळी थोपवून न्यायालय आश्वस्त होईल, अशी ठोस कारवाई तातडीने करायला हवी.
रमजान महिना : माहिती माझे मराठी बांधवांसाठी.

रमजान महिना : माहिती माझे मराठी बांधवांसाठी.



रमजान हा ईस्लाम धर्मातील पवित्र महिना. वर्षातील बारा महिन्यापैकी एक अतिशय महत्वाचा असा महिना असुन या महिन्याला इस्लाम धर्मात फार महत्व दिले गेलेले आहे. रमजान हा महिना फारच उत्सहाच्या वातावरणात साजरा केला जातो. इस्लाम धर्माचे प्रेषित हजरत मोहम्मद स.अ. यांचा सर्वात प्रिय महिना म्हणुन रमजान महिना ओळखला जातो.

इस्लामिक महीने चान्द्रिक काल गणनेवर आधारित असल्याने अन्य महिन्यांच्या सुरुवातीप्रमाणेच या महिन्याची सुरूवात देखील चंद्र दर्शनाने होते. चंद्र दर्शन ज्या दिवशी होते याचा अर्थ रमजान महिना सुरू झाल्याचे द्योतक आहे म्हणूनच त्याच्या दुसऱ्या दिवसापासुन मुस्लिम बांधव रोजा (उपवास) करतात. या दिवसापासून जन्नत चे दार उघडले जातात व जहन्नम (नरक) चे दार बंद केले जाते. आणि त्यानंतर सुचना होते की, ज्या लोकांना पुण्य हवे आहे. त्यांनी पुढे व्हावे. आणि जे लोक वाईट कृत्य करणारी आहेत त्यांनी त्यापासुन लांब थांबावे.


  • या महिन्यातील प्रमुख गोष्टी 


१. रोजा, २. नमाज, तराविहची विशेष नमाज, ३. कद्रची रात्र ४. कुरआन ५. जकातुल फित्र

१. रोजा (उपवास) - रोजा म्हणजे पहाटे सुर्येदयापासून अगोदरच न्याहारी करून संध्याकाळी सुर्यास्ताच्या वेळी जेवण केले जाते. मध्यंतरीच्या काळात अन्न - पाण्याचे एक कण सुध्दा खाणे-पिणे वर्ज असते. असे पुर्ण महिनाभर ३० दिवस चालते.

रोजा या मागेही शास्त्रीय कारण आहे. वैज्ञानिक दृष्टीने जसे आपण वर्षानुवर्ष चाणाऱ्या मशीनला, गाडीला वर्षातुन एकदा का होईना सर्व्हिसिंग करून घेतो. जेणे करून गाडीचे, मशीनचे आयुष्य वाढते. तशाच प्रकारे आपल्या शरीराच्या अन्न प्रक्रियेला आराम मिळावा व आपले शरीर रूपी मशीन सर्व्हिसिंग होऊन आणखीन चांगले कार्य करावे म्हणुन रोजा केला जातो. यामुळे शरीराची अन्न प्रक्रिया आणखीन चांगल्या प्रकारे कार्य करते. व शरीराचे आयुष्य वाढण्यास मदत होते.

जाहिरात
रोजा ठेवलेल्यांच्या पोटात काही नसल्याने पोटात एक प्रकारची उर्जा तयार होऊन पोटाची चरबी नैसर्गिक रित्या कमी होते. म्हणजेच रोजामुळे पोटावरची ढेरी कमी होते. रोजा हा श्रीमंताला गरीबीची जान करून देतो. एखादा गरीब जेव्हा दोन वेळेचे जेवन न करता एक वेळ जेवुन उपाशी राहतो व त्याला ज्या वेदना सहन कराव्या लागतात त्या वेदनांची जान श्रीमंताला या रोजामुळे होते. संयुक्त राष्ट्रसंघाच्या माहितीप्रमाणे दररोज लाखो लोक उपाशी झोपतात श्रीमंत लोकांच्या मनात गरीबाबद्दल आदर, दया, आस्था व करूनाची भावना या रोजामुळे निर्माण होते याचा परिणाम अन्न धान्य, दान धर्माची इच्छा प्रबळ होऊन ती गरिबांच्या पल्यात पडून बऱ्याच आर्थिक समस्या सुटण्याचा मार्ग मोकळा होतो तसेच इतरांबद्दल चांगल्या वागणुकीची सवय रोजादारांना या रमजानच्या रोजामुळे होते.

रोजा हा गर्भवती महिला, मोठा आजार असलेली व्यक्ती (उदा. कॅन्सर, हार्ट पेशन्ट, शुगर), रोजा ठेवल्याने ज्यांचा जीवन-मरणाचा प्रश्न उदभवु शकतो. अशा व्यक्ती, प्रवासी, कमीत कमी सात वर्ष, अकरा वर्ष वयाच्या आतील (समज नसलेला) लहान बालक यांच्यावर माफ करण्यात आला आहे.

२. तराविह (रात्रीची विशेष नमाज) :मुस्लिम धर्मात पाच वेळा नमाज फर्ज करण्यात आलेली आहे. पहाटे फजर ची नमाज, दुपारी जोहर ची नमाज, दुपारी असर ची नमाज (सुर्यास्ताच्या अगोदर), सायंकाळी मगरीब ची नमाज, आणि रात्री इशाची नमाज असे एकुण पाच नमाज आहेत.

जाहिरात
नमाज हाही एकप्रकारे शास्त्रीय प्रकारच म्हणावा लागेल. कुरआनातील आयतींचे पठण नमाज मध्ये केले जाते. आपल्याला नमाज ची वेळ कळण्यासाठी विविध मस्जिदीत अजान दिली जाते. ज्यामुळे मुस्लिम बांधव मस्जिदीकडे धाव घेतात. अजानमध्ये उच्चारण्यात येणारे शब्द अल्लाहू अकबर याचा अर्थ होतो की, तो सर्व श्रेष्ठ अल्लाह आहे. आणि त्याच्या प्रार्थनेची, नमाजची वेळ झालेली आहे. मस्जिदीत यावे. गोरा असो वा काळा, राजा असो वा गरीब सर्वजण त्या पवित्र ठिकाणी सर्व भेदभाव विसरून एका रांगेत नमाजसाठी उभे असतात. दिवसातुन पाच वेळा नमाज व्यतिरीक्त रमजान महिन्यात रात्री नमाजनंतर तराविह ची विशेष अशी नमाज पुर्ण महिनाभर होते. विविध मस्जिदीत या तराविहची विशेष नमाज मधे रोज कुरआणाचे पठण केले जाते.

३. शब-ऐ-कद्र  (पवित्र रात्र) : सर्वात पवित्र मानली गेलेली रात्र. याच पवित्र रात्री दिव्य कुरआनचे अवतरण सुरू झाले.

"आम्ही याला (कुरआनला) कद्रच्या रात्री अवतरले आहे."
(दिव्य कुरआन 97:1)

 या रात्रीची प्रार्थना, मग ती नमाजीच्या स्वरूपात असो, कुरआन पठण असो किंवा अल्लाहची स्तुती असो इतर दिवसांच्या तुलनेत उत्तम ठरते किंबहुना इतर दिवसांच्या 1000 महिन्यांच्या तुलनेत देखील या रात्रीची महत्ता फार जास्त आहे.

"कद्रची रात्र हजार महिन्यांपेक्षा अधिक उत्तम आहे."
(दिव्य कुरआन 97:3)

या पवित्र रात्री एखाद्या गुन्ह्याची माफी मागण्याचे विशेष महत्व आहे जो कोणी खऱ्या भक्ति भावाने भूतकाळात घडलेल्या गुन्ह्यांवर पश्चाताप करून अल्लाह दरबारी माफी मागितली तर नक्कीच गुंह्यांची माफी मिळते परंतु अट ही असते की एखाद्याचे हक्क त्याला परत करणे आणि भविष्यकाळात गुन्हे न करण्याची हमी त्याने द्यावी लागते.

जाहिरात
४. कुरआन : इस्लाम धर्माचा सर्व श्रेष्ठ धर्मग्रंथ, प्रेषित हजरत मोहम्मद स.अ. यांच्या वर अल्लाहकडुन उतरलेला आसमानी संदेश, कुरआन हा धर्मग्रंथ होय. जो समस्त मानव जातीला अनुसरून मार्गदर्शन आहे. रमजान महिन्याच्या पवित्र कद्रच्या रात्री हा ग्रंथ अवतरीत झाला.

"रमजान महिन्यामध्ये कुरआनचे अवतरण झाले- मानवजाती-करिता मार्गदर्शन व मार्गदर्शनाच्या सुस्पष्ट पुराव्यांनी समाविष्ट सत्य व असत्याची कसोटी.
(दिव्य कुरआन 2:185)

जो संपूर्ण सृष्टीचा निर्माता आहे तोच या ग्रंथाला अवतरीत करणारा आहे. या पवित्र धर्मग्रंथाची विभागणी 30 खंड, 114 अध्याय मध्ये करण्यात आली आहे. यात 6000 पेक्षाही जास्त आयती आणि विशेष म्हणजे 1000 पेक्षा जास्त आयती आधुनिक विज्ञानाशी निगडित आहेत.

कुराण हा पवित्र ग्रंथ असुन ता कयामत (अंतिम निवाड्याचा दिवस) पर्यंत हयात आणि कायम राहणार आहे, ज्यात प्रलयापर्यंत फेरफार शक्य नाही. पृथ्वीच्या अंतापर्यंत सर्व लोकांना मार्गदर्शन आहे. या पवित्र ग्रंथाच्या सुरक्षिततेची जबाबदारी स्वतः अल्लाह ने स्विकारलेली आहे. व याच प्रमुख कारणामुळे आज चौदाशे - साडे चौदाशे वर्ष लोटली तरी या पवित्र ग्रंथाच्या काना-मात्रात कोणताही बदल झालेला नाही. आणि ईन्शाअल्लाह कयामत पर्यंत होणारही नाही.

"उरले हे स्मरण, तर हे आम्ही अवतरले आहे आणि आम्ही स्वतः याचे संरक्षक आहोत."
(दिव्य कुरआन 15:9)

५.जकातुल फित्र (दानधर्म) - हा या महिन्याचा फार महत्वाचा भाग आहे. जकातूल फित्र म्हणजे ते दान जे प्रत्येक श्रीमंत, सघन आणि कमीतकमी चांगली आर्थिक परिस्थिती असणाऱ्या कुटुंबातील प्रत्येक व्यक्तिमागे 2.5 किलो धान्य वा तेवढी रक्कम हलाकीची परिस्थिती असणाऱ्या अत्यंत गरीब कुटुंबाला दान म्हणून ईदच्या नमाजीला जाण्यापूर्वी द्यावयाचे असते. जेणेकरून त्या गरीब कुटुंबाला देखील ईदच्या त्योहारामध्ये सामील होता यावे. संयुक्त राष्ट्रसंघाच्या आकडेवारीनुसार लाखो कुटूंब दररोज उपाशी झोपतात अशा परिस्थितीत या जकातुल फित्रचे महत्व अधिकच स्पष्ट होते. या पवित्र महिन्यामध्ये जकातुल फित्रचे दान म्हणून मिळालेले धान्य वा रक्कम एका एका कुटुंबाकडे इतके जमा होते की त्या कुटुंबाचे वर्षभराची जेवणाची अत्यंत महत्त्वाची गरज पूर्ण होते.

वरील सर्वावरून आपल्या असे लक्षात येते की, रमजान आज रोजा म्हणजे केवळ खाणे-पिणे सोडणे एवढेच नाही तर रोजा, तराविह ची विशेष नमाज, शब-ऐ-कद्र (कुरआन अवतरीत झालेली रात्र), कुरआण, जकात आणि फितरा या सर्वांचा योग्य असा मेळ आहे.

जो व्यक्ती हे आचरण योग्य प्रकारे करेल तोच खऱ्या अर्थाने बक्षिसास पात्र ठरेल, अन्यथा रोजा असून देखील वाईट कृत्य, निंदा नालस्ती, शिवीगाळ, दारू, जुगार या अनैतिक गोष्टींपासून वाचत नसेल तर प्रेषितांनी सांगितल्याप्रमाणे त्या रोजेदाराची अल्लाहला अजिबात गरज नाही.

महिनाभराच्या उपवासानंतर चंद्र दर्शन होते. त्याच्या दुसऱ्या दिवशी सकाळी मुस्लिम बांधव यात पुरूष, महिला, लहान-मोठे सर्वच जण सुवासिक तेल, अत्तर (इत्तर) लाऊन, नवीन कपडे परिधान करून ईदच्या विशेष नमाजसाठी ईदगाह मैदान, मस्जिद मध्ये जातात. या विशेष नमाजला ईद-ऊल-फितर ची नमाज असे म्हणतात. सर्व मुस्लिम बांधव ईदच्या नमाजीनंतर ऐकामेकांना अलिंगण (गळाभेट) देतात. त्यानंतर घरोघरी शिरखुरमा-शेवय्यांचा गोड आहार घेतला जातो.

विनंती :- मित्रहो आपला देश विविधतेने नटलेला आहे. आपली मिश्र संस्कृती जगभरातील लोकांच्या भारताविषयी कुतूहलाचा केंद्र आहे आणि ते जपणे आपले कर्तव्य आहे. ही माहिती आपणापर्यंत पोहचवण्याचा हाच मूळ उद्देश आहे जेणेकरून आपण सर्वांनी एकमेकांच्या आचार विचार आणि धार्मिक शिकवणी समजून घ्याव्यात ज्यामुळे आपापसात प्रेम, बंधुभाव निर्माण होऊन आपला देश असाच जागातील लोकांच्या कुतूहलाचे केंद्र बनून राहावे. जय हिंद...

                                                    
सैय्यद मुजीबोद्दीन 
पुसद जि. यवतमाळ


जाहिरात
युवा पीढ़ी और उनकी लत

युवा पीढ़ी और उनकी लत



आज हमारा समाज बहुत व्यस्त हो गया है | माँ और पिता के पास बच्चों को देने के लिए पर्याप्त समय नहीं हैं | इस वजह से बच्चों को सही मार्गदर्शन नहीं मिल पाता | वे कई बार गलत राह पकड़ लेते हैं | मादक पदार्थों का सेवन भी उनमें से एक है | पिछले कई दशकों में मादक पदार्थों का प्रयोग युवाओं के बीच लगातार बढ़ा है | इस व्यसन ने आज की युवा पीढ़ी की कमर तोड़ दी है |

ज्यादातर युवक मादक पदार्थों का सेवन शौक तथा फैशन के लिए शुरू करते हैं पर धीरे-धीरे उन्हें कब इसकी आदत लग जाती है, पता भी नहीं चलता | उन का शरीर और दिमाग उस मादक पदार्थ पर निर्भर हो जाता है | मादक पदार्थों के सेवन के बिना उन्हें कुछ भी अच्छा नहीं लगता | यदि उनका सेवन नहीं करे तो शरीर में दर्द, बेचैनी और तरह-तरह की बीमारियाँ शुरू हो जाती हैं | यकृत, गुर्दों और ह्रदय पर इन मादक द्रव्यों के प्रयोग का बुरा प्रभाव पड़ता है | एक बार आदत लग जाए तो बिना मादक पदार्थों के सेवन के जी नहीं सकते और उनका सेवन मौत की तरफ धकेलता जाता है


आज की युवा पीढ़ी को कई कारणों से इन मादक पदार्थों की लत लगती है | कई युवा तनाव के समय में इनका सेवन करना शुरू करते हैं तो कुछ दोस्तों की देखा-देखी शुरू करते हैं | कुछ लोग दवाई के रूप में तो कुछ लोग नींद आने के लिए इनका प्रयोग शुरू करते हैं | कुछ नशे के शौक के कारण करते हैं तो कुछ बस फैशन के लिए करते हैं | महँगा नशा अपनी संपन्नता दिखाने का जरिया बन गया है | इसके कारण हमारे समाज को अपरिमित नुकसान हुआ है |

विद्यालयों और कॉलेजों के कई विद्यार्थी इन मादक पदार्थों के नशे की गिरफ्त में हैं | वो इसके इतने आदि हो चुके हैं कि अब इसे छोड़ नहीं सकते | ये मादक पदार्थ बहुत महँगे भी आते हैं | विद्यार्थियों के पास कई बार इन्हें खरीदने के लिए पैसा नहीं होता | ऐसे में वे अपराध की तरफ मुड़ते हैं | किसी भी तरीके से नशे के लिए पैसा कमाना उनका उद्देश्य बन जाता है | भारत के कई राज्य इसके गिरफ्त में चुके हैं पर सबसे ज्यादा प्रभावित पंजाब हुआ है | पंजाब एक कई जिलों में तो लगभग ७०% युवा इन मदाक पदार्थों के आदि हो चुके हैं | देश की सेना को सबसे ज्यादा जवान देनेवाला पंजाब आज स्वयं खोखला हो चुका है | वर्ष २०१५ पहला ऐसा वर्ष है जब देश की सेना में सबसे ज्यादा भरती होनेवाले पंजाब से नहीं है | इसका एक बड़ा कारण मादक पदार्थों के सेवन के कारण युवाओं का कमजोर होना माना जा रहा है | महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश और कर्नाटक के युवा भी इस व्यसन की चपेट में बड़े पैमाने पर आ चुके हैं


आज हम सब की यह जिम्मेदारी बन गई है कि युवा पीढ़ी को मादक पदार्थों के व्यसन से निकाले | इसमे सरकार और समाज दोनों का योगदान आवश्यक है | सरकार को मादक पदार्थों की तस्करी कर बेचनेवालों पर कड़ी कार्यवाही करनी चाहिए | जिन विदेशी रास्तों से होकर यह मादक पदार्थ भारत आते हैं, उन पर कड़ी दृष्टी रखनी होगी | सरकारी यंत्रणा का इस समस्या के समाधान में बड़ा योगदान आवश्यक है | विद्यालयों और कॉलेजों द्वारा समय-समय पर विद्यार्थिओं को मादक द्रव्यों के सेवन से होनेवाले खतरों को बताना चाहिए |

सबसे बड़ी जिम्मेदारी बनती है माता-पिता की | यह बहुत आवश्यक है कि माता-पिता बच्चों को समय दे और सही मार्गदर्शन दे | जिससे उन्हें ये बुरी लत लगे ही नहीं | युवा वर्ग ही देश का निर्माण करता है | हमें हर हाल में इसे बचाना है | नशामुक्त समाज हमारी जिम्मेदारी है | हमें इसके लिए समाज में जागृति लाना होगा तभी स्वस्थ और समृद्ध भारत का सपना वास्तव में साकार होगा |

युवक युवतियों में नशाखोरी की वजह उन का किसी न किसी समस्या से ग्रस्त होना है. आर्थिक दिक्कत, नौकरी की तलाश, असफल प्रेम, मनचाही सफलता न मिलना, परीक्षा में फेल हो जाना, सुखशांति न मिलना, परिवार में इग्नोर फील करना, किसी काम में मन न लगना जैसे कितने ही कारण हैं, जिन से बचने के लिए उन्हें नशे का सेवन ही आसान व एकमात्र उपाय नजर आता है. जबकि नशा किसी समस्या का हल नहीं है।

इसे रोकने के लिए फिल्मों व टीवी धारावाहिकों में सिगरेट, शराब व नशीली वस्तुओं के सेवन वाले अनावश्यक दृश्यों के चित्रण व प्रदर्शन पर पूर्णतया पाबंदी लगनी चाहिए. टीनऐजर्स युवतियां समाज की अमूल्य धरोहर हैं. घरपरिवार व समाज को आदर्श रूप देने में अहम भूमिका निभाने वाली. इन का शिक्षित, प्रशिक्षित व आदर्शवान होना जरूरी है. अत: टैलीविजन पर दिखाए जाने वाले धारावाहिकों व फिल्मों में उन का आदर्श चित्रण व प्रस्तुतिकरण भी आवश्यक है।

लेखक : - जीवन कौतिक सुरालकर 
भुसावल 
सर्वच नदया समुद्राला मिळतात

सर्वच नदया समुद्राला मिळतात



सर्वच नदया समुद्राला मिळतात
पत्रकार बंधु भगिनींनो,
पत्रकारांच्या कार्यपद्धत्ती,व विविध कामाचे स्थर बघता आता उघड्या डोळ्यांनी स्वतःला तपासून बघा,पत्रकारिता हे व्रत असले तरी ही आपल्या नशिबाने आलेली सेवा आहे,याची जाणीव या क्षेत्रातील प्रत्येकाने केली पाहिजे,असे लोक पत्रकारितेची कवचकुंडले आहेत.काळ बदलला असला म्हणून नेमका बदल स्वीकारताना मूळ पत्रकारितेचा हेतू ज्याच्या नसानसात आहे,तो पत्रकारितेला नैतिक व्यवसायाची,रोजगाराची  जोड देऊन पत्रकारिता करीत आहे.उरला दुसरा मुद्दा  सामाजिक व राजकीय स्थरावर आपली सर्वच ठिकाणी उपासमार (उपेक्षा)आहे.मान सन्मानाची ही कर्तव्य सेवा आजच्या काळात आपल्यातील व आपल्याच प्रयत्नातील त्रुटींमुळं, आपल्या विखुरलेल्या धोरणांमुळे, आपल्यातील भेदाच्या नितीमुळ,आपल्यातील जीवघेण्या स्पर्धेमुळे,संघटनांच्या वाढत्या संख्येमुळे, पत्रकारीतेतील आपल्यातच घुसलेल्या पत्रकारिता मूल्यांची मागसुसही नसलेल्या काहींमुळ,आपल्या प्रयत्नांच्या कसुरपणामुळआजपर्यंत पत्रकारांच्या विशेषतः श्रमजीवी(श्रमिक व्याख्येत नसलेल्या) ग्रामीण,तालुका,उपनगरीय,निमशहरी,व शहरी विभागात,वस्तीत पत्रकारिता करणाऱ्या
पत्रकारांचे प्रश्न व मुद्दे संवेदनशीलपणे बघितले तर आजच्या काळात सर्वात ज्यास्त असुरक्षितता याच घटकांच्या पाट्यावर पुजलेली आहे.केवळ श्रमजीवी पत्रकारांचे हेच प्रश्न नाही,पत्रकारितेच्या विविध स्तरातील ग्रामीण शहरी श्रमिक वार्ताहरांचा/वृत्त छायाचित्रकार यांच्या पदरी केलेल्या कष्टाच्या बदल्यात नेमके पडते काय?हाच मूळ मुद्दा आहे.साधे कार्यक्षेत्रावर जीव धोक्यात टाकून,धावपळ,कुटुंबाकडे प्रसंगी दुर्लक्ष करून, उन्ह वारा,पावसात,खडतर डोंगरबदरर्यात,वस्तीत,दंगलीत, यात्रा,सणवारात,अपघात,दुर्दैवी घटनांत बातमी मिळवणे ती वेळेत माध्यमांपर्यंत पोहोचवणे,हे काम भाऊ सोप्प आहे का?जोखीम,वेळ,इंटरनेट,काम्पुटर,महागडा,मोबाईल,प्रवासासाठी मोटारसायकल,व त्यासाठी स्वकमाईतीळ खिश्यातून होणाऱ्या खर्चाचा ताळमेळ बघता अश्या अनेक जीवघेण्या कष्टप्रद जीवन जगणारे ग्रामीण व शहरी वार्ताहर ज्यांचे आयुष्य अत्यंत दुर्लक्षित,उपेक्षित,पत्रकारितेत सर्वात ज्यास्त धोक्याचे बनलंय यावर ग्रामीण पत्रकार संघटना,व दिवसागणिक वाढणाऱ्या संघटना त्यांचे वरिष्ठ कधी गंभीर्याने घेणार?की केवळ चर्चा करत बसणार?यावर कधी चिंता करणार?त्यासाठी कधी नेमका पाठपुरावा आंदोलने करणार?अहो काही संघटनांचे नेते तर आपले भले करण्यात व्यस्त आहेत, मात्र संघटनेतील सामान्य पत्रकार त्याच्या मूलभूत गरजांसाठी गांभीर्याने अजूनही निर्वानीचे आंदोलन आपण पत्रकार व आपल्या संघटनानी आपल्या विविध वेगवेगळ्या माध्यमांनी केलेच नाही.



  पत्रकार म्हणयन केवळ उर काढून होणार नाही तर आपले जीवन आयुष्यात असलेल्या प्रश्नांशी भिडत पत्रकारिता इमानदारीने करणे आजच्या काळात सतीच वान आहे.नुकताच शेतकऱ्यांचा क्रांतिकारक संप झाला,वनजमिनीच शेतकरी आदिवासी भागाचे आंदोलन मुंबईत झाले,विविध कष्टकरी संघटना,मजूर संघटना आपल्या हक्कासाठी लढतात, उपोषणे आंदोलने मोर्चे काढतात,अनेक प्रश्न मार्गी लागले,प्रश्न सुटले,मात्र आपले दुर्दैव विविध वाटा,धोरणे असलेल्या पत्रकारांच्या संघटना,व संघटनांचे वेगवेगळी धोरणे,स्पर्धा,भेद यामुळे पत्रकार म्हणून आपले मुद्दे सरकारपर्यंत आजपर्यंत दुर्लक्षितच आहे.महत्वाचे म्हणजे पत्रकारांचे विविध स्थर आहे.माध्यमांत नोकरी करणारे सर्वच मंडळी त्यांची यादी माध्यमांत असते,अधिस्वीकृती ही याच माध्यमात पूर्णवेळ काम करणाऱयांना दिले जाते,मात्र अर्धवेळ,अंशकालीन समजून ग्रामीण शहरी भागातील आपण सगळे वार्ताहरांना किती जणांना अधिस्वीकृती मिळते?अहो आपल्या।माध्यमांत सोडा आपली नोंद आज ही जिल्हा माहिती कार्यालयांत नाही.त्यांनी तसे प्रयत्न अजूनही केलेच नाही.त्यांना तसे वाटतही नाही,म्हणून आपल्याला पत्रकार म्हणून केवळ माध्यमांचे वार्षिक नियुक्तीपत्र,ओळखपत्र याव्यतिरिक्त सेवा काय मिळतात?यावर गंभीर्य कोण्ही ही आजपर्यंत दाखवले नाही.आपणही तसे प्रयत्न करीत नाही.पत्रकार दिनही केवळ उत्सवात जातो,आपल्या मुद्यांवर कृतिकार्यक्रम ताबाबत चिंतनात कुठलाही वेळ आपल्याकडे फारसा नाही,अधिवेशने होतात चर्चा होते,मात्र पुढे काय होते?हे सर्वांना ज्ञात आहे.का हाती काहीच लागत नाही?सर्वात ज्यात हल्ले, हत्या,मारहानी,दमदाटया,अपघात अनेक ग्रामीण व शहरी श्रमजीवी पत्रकारांचे झाले,असुरक्षितता घेवून निर्भयपणे काम करा, त्याबदल्यात कष्टाचे मोबदल्याची शास्वती नाही,मग केवळ राबण्यात आपल्या अनेक पिढ्या गेल्या,अजूनही आपली एकी नाही केवळ दुही आहे.हे किती दिवस चालणार?अहो आपली जात धर्म पत्रकारिता आहे,आपण का एकमेकांमध्ये दुभंगलो,आपण मुद्यांवर का बोलत नाही,एकत्रपणे अन्याय करणाऱ्या व्यवस्थेविरुद्ध  लढण्याऐवजी आपण भेदाची नीती वापरतो का?हे किती दिवस चालणार?जेवहा जेव्हा माझ्या पत्रकार बांधवावर संकट आले तेव्हां संघटना गटतट विसरून एकत्र येतो का?आपली माध्यमे आपल्याला साथ देतात का?सर्व दैनिके ,टीव्ही चैनल पत्रकार हल्ल्याबाबत वृत्तांत देतात का?हे सगळे मुद्दे सोडवायचे तर एकत्र येऊन संवाद करू आमची तयारी आहे,तुमची तयारी आहे का?पत्रकार संरक्षण समिती आपल्याला एकोप्याने आपल्या मुद्यांवर सरकारविरोधात लढा तीव्र करण्यासाठी आवाहन करीत आहे.तुम्ही म्हणाल हे काय?हे केवळ आपल्या अस्तित्वासाठी आपल्या मुद्यांसाठी,हे अभियान,आवाहन
कारण मित्रांनो आपले कष्ट,आपले प्रश्न,आपले वर्तमान भविष्य,आपले आर्थिक मुद्दे,आरोग्य,आपल्या कुटुंबाचे प्रश्न,आर्थिक अडचणी,आपली सरकारी ऑफिसला नोंद,त्यासाठी जनगणना,पत्रकारांना घरकुले,प्रवासात सवलत,टोलमाफी,पत्रकारांचे तालुका भवन,आपल्याला हक्काची अधिस्वीकृती,सुरक्षेचा कायदा हे मुद्दे घेऊन आता कसोटीने सरकारविरोधात लढा लढू या,कारण सर्व पत्रकार संघटना विखुरल्या आसल्या तरी आपले मुद्दे एकच आहे, मित्रांनो सगळ्याच नद्या समुद्राला मिळतात,हे लक्ष्यात ठेवा..
      
लेखक: राम खुर्दळ.9423055801.
  (१९९० पासून पत्रकारिता क्षेत्रात कार्यरत)
   उपाध्यक्ष:पत्रकार संरक्षण समिती,महाराष्ट्र.


 संत सेवालाल समाजसुधारक महापुरुष

संत सेवालाल समाजसुधारक महापुरुष



गोर बंजारा निसर्गकी पूजा करनेवाली जमात है। निसर्ग से जुडी शक्तीधारक पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू, सुर्य की पूजायह जमांत प्राचीन कालसे करती आ रही है। आज भी बंजारोंके तांडे तीज त्योहार संस्कार में पंच तत्व की पूजा की जाती है। इतनाही नही आदिम शक्ती की देवी सप्त देवी की पूजा बंजारा जमात करता है। तुळजाभवानी, जगदंबा, शितल, हगला, मंथराळा अंबा या सप्त देवी के कृपा अशिर्वाद से संत सेवालाल महाराज का जन्म हुआ इस मंथराळा अंबा या सप्त देवी के कृपा अशिर्वाद से संत सेवालाल महाराज का जन्म  इ.स.15 फेबुवारी 1739 के शुभ दिन उस समय के म्हैसुर प्रांत और वर्तान आंध्र प्रदेश के अनंतपुरम जिले की गोलालडोडी तांडा मे सेवाभाया का जन्म हुआ। उनके पिताजी का नाम भीमनायक और माताजी का नाम धमरणी था। भीमा नायक तांडा के नायक (मुखिया) थे और गाय, भैंस जनावर पाल पोषकर अपनी रोजीरोटी कमाते थे। सेवाभायका के समय में भारत के आंध्रप्रदेश में निझाम की राजसत्ता थी। उन्ही के समय में बंजारोंका परंपरागत व्यवसाय बंद हो गया। सैनिको को साहित्य सामग्री पाहुचानेका काम भी बंद हो गया। एँसे समय से एक जगह रुककर पट भरपाना बहुत मुश्किल था। एँसा कोई साधन नही बचा था । उसी वजहसे बंजारोंके तांडे अस्थिर हो गये, अलग हो गये। बंजारे पढाई के महत्त्व को नहीं जानते थे। गरीबी, और मजबुरी के कारण बंजारे अन्य समाज से फासला बनाकर करते थे, गुन्हागार जमाती कानून के वजहसे बंजारों पर अत्याचार छल होने लगा । यही कारण हैं, कि बंजारा समाज दैववादी बन गया। अज्ञात, अंधश्रद्धा, पुरानी रुढी परंपरा का पूरा लाभ देवी के भक्तोने उठाया । कोई अशुभ घटना घट गयी तो देवी के भक्तोने बकरा, मुर्गी की बली देकर गंडा तावीत पहनाकर बंजारो को लुटने लगे। दुसरी तरफ तांडे के मुखिया नायक अपनी नायकीका रौब जमाकर गरीबोंपर अन्याय अत्याचार करने लगे थे। एँसी अस्थिर और विषम सामाजिक और आर्थिक परिस्थिती का मुकाबला कर रही बंजारा जमात मे संत सेवालाल महाराज का जन्म हुआ।
बंजारों का मुख्य रोग है मांसाहार का सेवन करना। मुख्य भोजन ही प्राणी पशुओंका मांस भक्षण करना था। जीव की हत्या करके भगवान प्रसन्न नहीं होते। सभी जीवों को जनम देने का काम भगवान करते है, फिर भगवान के नाम पर किसी जीवीत प्राणीकों बली चढाना का अधिकार तुम्हे किसने दिया । इस लिये सेवा भायाने कहा है कि, सोचो जीवन की रक्षा करने हेतु अहिंसा धर्म का पालन करो माँस का भक्षण करते समय शराब (दारु) गांजा आदी नशिली चीजों का इस्ताल खुले आम होता था। नशे में मनुष्य राक्षस बन जाता है। अपनी तरह हर प्राणी मात्रा का जीव होता है। इसलिये सभी जीव जंतुओंपर दया करनी चाहिये। जड, चेतन सभी जगहमें ईश्वर समाया है। हिंसा मत करो, अहिंसा धर्म का पालन करो मतलब डरपोक मत बनो। अपने एक वचन में सेवाभाया कहते हैं की अगर मेरे गोर बंजारा भक्तोंवर कोई संकट आजाए तो उनकी रक्षा के लिए लाठी की तलवार और पत्थर का बम कर दुंगा। भगवान को प्रसन्न करने के लिये बली देणे की बजाए भगवान को भोग बढानेका आसान उपाय उन्होने भक्तों को बताया। गहुँ, गुड, घी का शीरा का प्रसाद बनाओ और अग्नी को अर्पित करो। यह प्रसाद सबको बाँटो, ऐसा आसान मार्ग उन्होंने बताया । आज भी सेवाभाया की पूजा भारत के बंजारे प्रसाद भोग चढाकर प्रसाद बाँटकर ही करते है। शराब पीना और मांस भक्षण करने की वजहसे समाज हर एक क्षेत्र में पिछडा जा रहा है। इसलिए समाज की प्रगती की राहपर लाने के लिए उन्होंने अहिंसा धर्म का पालन करने की सिख बंजारोंको दी।न्यायः बंजारा जमात मे जात पंचायत एक मात्र न्याय व्यवस्था थी। तांडे के नायक, कराभारी मुँह देकर इन्साफ करते थे। न्याय के नामपर नायक गोर गरीब को छलते थे। उनपर अन्याय करते थे। उस सयम नायक को राजा के तरह अधिकार दिये गये थे। नायक बोले-तांडा चाले एँसी प्रथा थी। गरीबोंको दंडीत मत करो, उनको साथ छल कपट का व्यवहार मत करो। नही तो आपकी सात पिढीयाँ नरक में जाएंगी। एँसा डर दिखाकर समान न्याय उचित न्याय देने के बारे में सेवाभायाने तांडा के नायक को फयकारते थे। गरीबों पर जुल्म करने वालों का वंश आगे नहीं बढेगा। एँसा इशारा उन्होंने दिया है। वोरे वंशे पर दिवो कोणी रिय अपने नाम की तरह सेवादास ने बंजारा समय में अत्यंत नम्रतासे जागृती लाने की कोशीश की । उनके सर्वांगीण विचारसे जेतालाल महाराज और उनके समकालिन भक्त अत्यंत नम्रतासे जागृती लाने की कोशिश की। उनके सर्वांगीण विचारसे जेतालाल महराज और उनके रामकालिन भक्त अत्यंत प्रभावीत हुए। सेवाभाया समाज के दृष्ठा थे, उनकी भविष्यवाणी स्वतंत्रता से लिखा जा सकता है सेवाभाया क्रांतीकारी महात्माः सेवालालमहाराज न केवल भक्त थे,संत थे साधु या भगत थे, बल्कि देवी के एकनिष्ठ भक्त थे । उसी तरह से समाज को नयी दिशा देनेवाले क्रांतीकार महात्माथे। समाजकी पूरी जिंदगी सेवाकर सकू, गोर कोर समाज का मुखियाँ बन उनके काम आ सकुं, इस विचार से वे अजन्म ब्रह्मचारी रहे। उनके क्रांतीकारी बोलजो मनुष्य को विचार करने को मजबुर करते है, वे निम्य है।तम सोता अपने जीवन में दिवा लगा सको छो। कोइ केन भजो मत, पूजो मत, काई केती कमी छेणी। सोतार वळख सेता कर दिजी, भजने वेळ घाले पेक्षा कारणी करेर सिको, मार शिकवाडी पर ध्यान दिजो। जाणजो छाणजो पचच माणजो।
 कोई किसीका उद्धार नही करता। अपना उद्धार खुद को करना पडता है। कोई अवतार पुरुष आयोग इस विश्वास मत रहे । निष्ठा और आत्मविश्वास से तु खुद अपने जीवन में अंधेरे को मिटाकर अपना जीवन प्रकाशमय कर सकते हो। गौतम बुद्धने अपने प्रिय शिष्य आनंद को उपदेश करते समय कहा है स्वयं दीप भव इसी विचारोंको सेवाभाया अपने बंजारा भाईओंको देते हुए कहते हैं की, आजे हो जाओ, अपना मार्ग खुद चुनो खुदप्रकाशमान हो जाओ। ईश्वरने सबको सब कुछ दिया है। किसी को बडा बनकर उसकी पूजा, तारिफ मत करो। तु किसीसे छोटे और गरीब नहीं हो यह मानकर चलो। सब इन्सान समान है। किसी को बडा मानकर उसके भरोसे मत बैठो। आत्मविश्वास के साथ जिदंगी जीने का प्रयास करो। जिंदगी मे अपनी पहचान बनाओ । इस लिये अच्छे विचार चरित्र और करनी की जरूरत है। भजन किर्तन में समय बर्बाद मत करो। इसमे अमुल्य समय बीत जाता है। उसके बजाय कार्य करो, कर्तव्य का पालन करो, जिसकी वजहसे काल हमारी किर्ती के गीत गाएगा। ईश्वर भगवान के नामपर जो ढोंग रचाया जा रहा है। अंधश्रद्धा चल रही है, उसपर सेवाभायानेकडे शब्दो मे फटकाराने का काम किया। एँसे अंधश्रद्धा फैलानेवाले लोगों को सेभाभायाने कठोर शब्दो मे इशारा दिया है। भजन उपवार वृत्त, पुजा तीर्थयात्रा करने के बजाय मनुष्य को अपने कार्य करते रहना चाहिए। एँसा उपदेश सेवाभायेने दिया है। इन्सान को चाहिऐ की वह एक अचार विचार पर गंभीरता से सोचे, उसका अभ्यास करे। उस विचारों को समझने की कोशीश करे और अन्तमे अपनी विवेक बुद्धी के आधारपण उसका स्वीकार करे। आपको अपने जीवन में लागू करने की कोशीश करे। इन्सानी जिंदगी जीने को वैज्ञानिक तत्वज्ञान संत सेभाभायाने अपने वचनों के माध्यम से व्यक्त किया है। वे कहते है जीवन एक संघर्ष है। शुद्ध चरित्र अच्छे आचार विचारोंसे और निःस्वार्थी भावसे अपने अंदरका आत्मविश्वास जाग जाता है। जिसका आत्मविश्वास जाग गया ववह हिंतऔर धैर्यसे हरेक संकटोंका सामना कर सकता है। और ऐसे आत्मविश्वासी इन्सान के साथ मै होता हु। जो डरपोक है हिम्मत नहीं दिखाते उनकी उनके उनके भरोसे पर छोड दो छाती करीये ओन साथ दिया यूँ। हाय नाकीये, जे ढेर पड जाय समाज की संघटन मे काम करने वाले कार्यकर्ता और नेताओं को चाहिऐ की वे सेवाभाया डॉ.आंबेडकर म.फुले आदी महापुरुषोंके विचारों को समाज के समान रखे वर्तमान में उनकी आवश्यकतापर जोर दे। बलशाली समाज का निर्माण करना हो तो समाजको जागृत करो उनके दिमाख मे नये विचारों का आदान-प्रदान करना जरुरी है। पुरोगामी महाराष्ट्र और धर्म निरपेक्ष भारत वर्ष मे सेवाभाया का महत्व समझना जरुरी है। इस सेवाभाया गोर और कोर के श्रद्धास्थान बन सकेंगे। दुसरी और सेवा भाया के भजन गीत गानेवाला भजन्या हर एक तांडे में है। उन्होंने सेवाभायो के धार्मिक विचारों के साथ साथ सामाजिक एवं क्रांतीकारी विचार भी तांडे में समझाने चाहिए। इसकी वजह से तांडे करी समाज को अपने मित्र और शत्रु के बारे में सही जानकारी मिलेगी। इसका लाभ यह मिलेगा की समाज में विचारों की ताकद निर्माण हो जायेगी। तांडे में रहनेवाला बंजारा पढ लिखकर नागरी जीवन प्रणाली को प्राप्त कर सकेगा। हर साल रामनवमी के शुभ अवसर पर भारत के अलग अलग प्रांतोसे लाखो बंजारा भाई पोहरादेवी, उमरी आते है आवश्यकता है। उन सभी को सेवाभाया क्रांतीकारी रुप दिखाने की समझाने की। आओ हम सब मिलकर बंजारा समाज को जागृत करे और संत सेवाभाया के विचार तांडे-तांडे तक पहुचाने की पूर इमानदारी ओर लगन से कोशीश करे ,
संतश्रेष्ठ सेवालाल महाराज अवतरणदिन विशेष

संतश्रेष्ठ सेवालाल महाराज अवतरणदिन विशेष



भारतभूमी विशेष हो  कारण!
जगती नित्यनेमे संतावतरण!
अज्ञ जना  करण्या उध्दारण!
सेवालाल प्रकटती!!

प्रकटती भक्त जन सेवालाल!
गहिवर मनी  देखोनिया हाल!
जन जागरण  केलेसे निहाल!
पावन केली ते!!

पावन केले बाबा बंजारा गोर!
भक्तीची प्रभात उगविले भोर!
कुप्रथा सारी दूर  जाहले थोर!
श्रीहरि कृपे!!

जगदंबा भवानी  कृपा श्रीहरि!
रामदेव संगे सेवाभाया मंदिरी!
रामकृष्णहरि गर्जती नर नारी!
जय सेवालाल!!

*थोर मानवतावादी :*
*संत श्री.सेवालाल महाराज*

*भारत ही संताची भूमी म्हणून* *ओळखली जाते.भारतात* *अनेक  संत-महात्मे होवून गेलीत*.त्यापैकीच एक थोर मानवतावादी
 संत म्हणजे
*'संत श्री सेवालाल महाराज'* होय.
त्यांचा जन्म तत्कालीन  म्हैसुर प्रांतामध्ये सुवर्णकूप्पा येथे
 15 फेब्रुवारी 1739 मध्ये झाला. आजीवन ब्रह्मचारी राहुन
दीन दुःखीतांच्या सेवेसाठी व सर्व प्राणीमात्राच्या कल्याणासाठी त्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य वेचले. देशभर दौरा केला. सुवर्णकूप्पा, गुट्टीबेल्लारी(आंध्रप्रदेश), उमरी-पोहरादेवी, रूईगड(महाराष्ट्र)  असे विविध स्थळ  महाराजांच्या पदस्पर्शाने मान्यता पावलेली आहेत.मध्यप्रदेशातील जिल्हा बरानपूर, ग्राम गम्भीरपूरा येथे महाराजांची मोठी यात्रा भरवली जाते.येथिल आदिवासी समुदाय महाराजांना ''शिवबाबा'' म्हणून संबोधतात.
 देशातील अनेक प्रदेशात आज महाराजांचे  हजारों मंदिर मोठ्या श्रध्देने उभारल्या गेली आहेत.

*"स्वतःची ओळख स्वतः करून द्या.*
*स्वतःच्या अंधारलेल्या जीवनातही स्वतःला दीप लावता येइल.*
*प्राणीमात्रावर, निसर्गावर प्रेम करावे.माणसाने माणुसकी जपावी. प्रत्येकाने राष्ट्रभक्ती जोपासावी."*
अशी शिकवण त्यांनी दिली.अंधश्रध्दा किंवा पशूबळीला संत शिरोमणी श्री.सेवालाल महाराजांनी कधीही थारा दिला नाही.
महाराजांची दूरद्रुष्टी अतीशय प्रेरक होती.
*"रुपयां कटोरा पाणी विकल्या जाईल.एका मुलखातली वार्ता दुसऱ्या मुलुखास  क्षणात कळेल."*
 अश्या अनेक बाबतीत महाराजांची भविष्यवाणी आजच्या तंत्रज्ञान युगात तंतोतंत सत्य ठरत आहे.
निजामाविरुद्ध महाराजांनी बंड देखिल पुकारला होता.भूमाफिया व सरंजामशाही विरुद्ध आवाज उठवत न्याय मिळवून दिल्याचे पुरावे आजही उपलब्ध आहे.
एक महान पराक्रमी, समृद्ध व्यापारी,एक तत्ववेत्ता, एक  समाजसुधारक म्हणून संत श्री. सेवालाल महाराज यांची देशभर ख्याती आहे.
*महाराष्ट्रात वाशीम जिल्ह्यातील श्रीक्षेत्र पोहरादेवी  ता.मानोरा येथे त्यांची  पावन समाधी आहे.*
*येथे  दरवर्षी  रामनवमीला देशभरातून लाखो भाविक संत श्री.सेवालाल  महाराजाचे कार्य व  शिकवण सदैव स्मरणात राहील.
संतशिरोमणी सेवालाल महाराज यांचे प्रकटदिनानिमित्ताने त्यांच्या पावनस्मृतीस विनम्र-अभिवादन:-   लेखक पवार चेतन रा:आलुर ता:उमरगा
इस्लाम आणि  स्त्री -शिक्षण भारतामध्ये परंपरागत पध्दतीने स्त्री चे चित्रण खालील काही उक्तींवरून लक्षात यावे -

इस्लाम आणि स्त्री -शिक्षण भारतामध्ये परंपरागत पध्दतीने स्त्री चे चित्रण खालील काही उक्तींवरून लक्षात यावे -



""  न स्त्री स्वातंत्रम अर्हति''- मनुसमुर्ती
( स्त्री हि स्वातंत्र असण्यास पात्र नाही)
ढोल, गवार, शुद्र, पशु नारी ।
ये सब हेै ताडन के अधिकारी ।
"-संत तुलसीदास'
नारी जीवन तेरी यही कहानी ।
आँचल मे दुध और आँखो मे पानी ।।
-मैथीली शरनगुप्त
आणि याच चश्म्यातुन आम्ही भारतीय जगातील सर्व स्त्रीयांकडे पाहतो परंतु देश, काल, परिस्थीती, धर्म, पंथ यानुसार स्त्रीयांची स्थिती भिन्न असते.  मुस्लिम स्त्रियां बद्‌दलही हेच. जशी आदीवासी स्त्रियांची हिंदु स्त्रियांशी तुलना होवु शकत नाही.  तशीच मुस्लिम स्त्रियांची हिंदु स्त्रियांशी तुलना होवु शकत नाही.  निसर्गाने लादलेल्या स्त्रि वरील ज्या जबाबदा-या आहेत - मासीकपाळी, गर्भारपण आणि स्तनपान यांच्या बाबतीत जरी त्यांच्यात साम्य असले तरी, इतर बाबतीत निश्चितच भिन्नता आहे.
या ठिकाणी मी फक्त शैक्षणिक स्थितीचा विचार करते आहे. ज्या काळात भारतामध्ये स्त्रिला लेखन -वाचन, स्वातंत्रही नव्हते, त्याकाळात इस्लामने मुलींचे शिक्षण सक्तीचे केले होते हे शिक्षण केवळ धार्मिक होते असे नव्हेतर, शिक्षणासाठी आवश्यकता भासल्यास, चिन पर्यंत सुध्दा जाण्याची गोष्ट हजरत मुहम्मद पैगंबर (स.व.) नी केली होती, अर्थातच त्या काळी चिन मध्ये इस्लामचा प्रसार झालेला नसल्यामुळे ते शिक्षण ऐहिकच असणार, त्यामुळे इस्लामी जगतात, मुलींचे शिक्षण अगदी बालपणापासुन सुरू होते. कुरआन हा केवळ धर्मग्रंथ नाही तर तो " आचार संहिता ' असल्यामुळे त्याच्या पठनाने मुस्लिम मुलींचे नैतिक आणि व्यवहारीक शिक्षण होते ती सुसंस्कृत होण्यास मदत होते.  तिच्यात संस्कार मुल्ये रूजवल्या जातात. हजरत मुहम्मद पैगंबर यांनी स्पष्ट घोषणा केली होती की,  ज्ञान प्राप्ती हि प्रत्येक मुस्लीम पुरूष व स्त्रि साठी अनिवार्य आहे.  पुरूषा प्रमाणेच स्त्रिची हि नैतिक आणि धार्मिक जबाबदारी आहे की, तिने ज्ञान साधना करून स्वतःचा बौध्दीक विकास साधला पाहिजे.  आपला दृष्टीकोन विशाल करून आपल्या क्षमतांचा उपयोग स्वतःचा आत्मा आणि समाजाच्या उन्नतीसाठी केला पाहिजे, परिणामतः मुस्लिम पुरूषच नव्हेतर, स्त्रियां मध्ये सुध्दा क्रांतीकारक शैक्षणीक जागृती निर्माण झाली.  इ. स. 859 मध्ये मोरोक्कोत फातीमा अल फिहरी या मुस्लीम विदुषीने "अल कुरावियन विद्यापिठाची स्थापन केली. युनेस्कोच्या मतानुसार आजही कार्यरत असलेले हे जगातील पहिले विद्यापिठ आहे.  हजरत मुहम्मद पैगंबरांना स्त्रियांच्या शिक्षणात विशेष रस होता,  ते आपल्या पुरूष शिष्यासोबतच महिलांनाही शिकवायचे. मुहम्मद पैंगबराच्या अर्धागीनी हजरत आयेशा (र.अ.) या सुध्दा स्त्रि आणि पुरूष दोघांना कुराण, हदीस आणि इस्लामी कायदयाबद्‌दल प्रशिक्षण द्यायच्या, "सही मुस्लिम' ची एक हदीस असे म्हणते की, तत्कालीन "अंसार स्त्रिया (मदिना येथील स्त्रिया) मुक्तपणे इस्लामी कायदयाच्या संदर्भात प्रश्न विचारायच्या सध्य स्थितीतही इस्लामीक जगतात, स्त्रि शिक्षणास अतिशय महत्व आहे.  आजमीतिस मोरोक्को, यमन, बांगलादेश, पाकिस्तान, नायजेरीया, माली, जेम्बीया, इजिप्त या मुस्लिम राष्ट्रात स्त्रियांचे साक्षरता प्रमाण 2010 च्या जनगणनेनुसार 64 टक्के तर, इराक मध्ये 71 टक्के आणि जगातील सर्वात जास्त मुस्लिम लोकसंख्या असलेल्या इंडोनेशियामध्ये 90 टक्के आहे.  जॉर्डनमध्ये तर हे प्रमाण 92.90 टक्के इतके 2015 मध्ये नोंदविल्या गेले.
 पाकिस्तानातील "स्वात' सारख्या पर्वतीय आणि मागासलेल्या प्रदेशात सुध्दा तालीबानच्या गोळया झेलुनही शिक्षणाचा पुरस्कार करणा-या मलाला जन्माला आल्या हया मलालाने तर वयाच्या 13, 14 व्या वर्षी केवळ आणि केवळ स्त्रि शिक्षणासाठी आपले प्राण पणाला लावले आणि नोबेल समितीला तिच्या प्रयत्नांची नोंद घ्यावी लागली.
आता प्रश्न येतो तो भारतातील मुस्लिम स्त्रियांच्या साक्षरतेचा प्रमाण फार कमी का आहे ? उपरोक्त विवेचनावरून आपल्या लक्षात येईल की, यास इस्लाम जबाबदार नाही. तर भारतातील मुस्लीमांची परिस्थीती जबाबदार आहे. सध्य-स्थितीतील मुस्लिम समाज आर्थीकदृष्टया अत्यंत मागासलेला असल्यामुळे तिथे मुस्लिम मुलांच्याच शिक्षणाचे हेळसांड होते.  तिथे मुलींच्या शिक्षणाकडे दुर्लक्ष होणारच, येथे म्हणुनच मला आवर्जुन  सांगावयाचे आहे की, शासन पातळीवर तिन तलाक, बुरखा पध्दती या सारख्या दुय्यम प्रश्नावर काथ्थ्याकुंट करत न बसता, मुस्लिम मुलींच्या शिक्षण व नोकरीसाठी अधिक सुविधा करून देण्याची गरज आहे.  


समिना खालीक शेख, यवतमाळ 
मो. नं. 7350248238
मोहन भागवत के बयान के पीछे का वह घातक सच जिसे विपक्ष भी नहीं देख पा रहा है

मोहन भागवत के बयान के पीछे का वह घातक सच जिसे विपक्ष भी नहीं देख पा रहा है



मोहन भागवत ने अपने बयान में साफ साफ कहा है कि अगर संविधान में इजाज़त मिले तो सेना बनाने में 6-7 महीने लग सकते हैं लेकिन संघ तीन दिन में सेना दे देगा। वो बताते तो हैं कि संघ एक सैन्य संगठन नहीं है लेकिन साथ ही स्पष्ट कहते हैं कि संघ सेना खड़ी करने का दम रखता है। भागवत अगर सेना बनाने में 6-7 महीने का समय वाली बात कह रहे हैं तो वो एक पूरी व्यवस्था की रफ्तार पर और देश के कौशल पर सवाल खड़ा कर रहे हैं। हालांकि संघ लगातार इस बारे में सफाई दे रहा है कि उनका आशय यह नहीं था भागवत के इस बयान पर विपक्ष सेना के अपमान और तिरंगे का अपमान बता रहे हैं। वो कह रहे हैं कि भागवत ने शहादतों का अपमान किया है यह कितना दयनीय है कि विपक्ष वो नहीं देख रहा जो भागवत दिखा रहे हैं और दिखाना चाहते हैं। विपक्ष कैंसर के लिए दर्द की दवा जैसी प्रतिक्रियाएं दे रहा है और इस तरह भागवत के बयान के असल मुद्दे कहीं खो गए हैं दरअसल, भागवत अपने इस वक्तव्य में दो बातें कह रहे हैं। पहली यह कि तीन दिन में सेना बना सकते है। सवाल यह नहीं है कि वो क्या वाकई तीन दिन में सेना बना सकते हैं। सवाल यह है कि ऐसी तैयारी संघ ने क्यों कर रखी है। क्या सिखाया जा रहा है शाखाओं में, शिविरों में और बौद्धिकों में कि लोग संगठित लड़ाई के लिए तैयार हैं। क्या किसी लोकतंत्र में किसी एक विचारधारा या संगठन को सेना बनाने या सेना जैसी तैयार करने का हक होना चाहिए। ऐसी तैयारी की इजाज़त संघ को किसने दी? और ऐसी सेना क्या देश के हित में किसी भी तरह से सही ठहराई जा सकती है नक्सलियों ने सेना बनाने की कोशिश की और कुछ टुकड़ियां तैयार भी हुईं लेकिन वो अपने जैसे लोगों पर ही गोली चलाने से ज़्यादा कहीं आगे नहीं बढ़ पाए। उनके इस कृत्य को गलत ठहराते हुए उनके खिलाफ बड़े ऑपरेशन भारत सरकार चला रही है। ऐसी ही कोशिशें बिहार में हुईं जब अगड़ी जातियों ने रणबीर सेना बनाकर दलितों को काटना शुरू किया। बिहार कई साल उस आग में और हिंसा में जलता रहा। ऐसी ही सशस्त्र सैन्य तैयारियां कई सांप्रदायिक गुट करते रहे हैं और उसका परिणाम हम दंगों के रूप में झेलते आए हैं भागवत का आशय यदि यह था कि संघ भी सेना की तरह ही बाढ़ राहत, प्राकृतिक आपदा की स्थितियों में लोगों की मदद करता है तो फिर देश के तमाम छोटे-छोटे संगठनों को, गुरुद्वारों को, मिशनरियों, नागरिक समितियों को भी सेना बनाने का अधिकार दे दिया जाना चाहिए क्योंकि संघ से कहीं तत्परता से वे इस तरह का योगदान समाज को देते रहे हैं। लेकिन अगर भागवत का आशय युद्ध करने से है, शस्त्र प्रयोग से है, नियंत्रण से है तो निःसंदेह यह बहुत चिंता की बात है संघ का मूल विचार एक तरह की सांप्रदायिक सोच की ज़मीन पर खड़ा है। उसका न वृहद हिंदू परंपरा से कोई वास्ता है और न ही देश की साझा विरासत से। वो जिस चश्मे से देश और समाज को देखते हैं, संविधान और भारतीय समाज उससे विपरीत है। ऐसे में टकराव स्वाभाविक है। लेकिन टकराव में अगर कोई एक धड़ा सेना खड़ी करने की बात कहे और उसकी तैयारी रखे तो यह खतरे का संकेत है। देश और समाज को इसे हल्के में नहीं लेना चाहिए दूसरी अहम बात है संविधान से जोड़कर इस बात को रखना। संघ जिस सपने को लेकर आगे बढ़ा है वो स्वप्न उनकी शैली के हिंदुत्व वाला हिंदू राष्ट्र है। वो जानते हैं कि ऐसा बिना सत्ता पर संपूर्ण नियंत्रण के संभव नहीं है। और वे यह भी जानते हैं कि इस संपूर्ण नियंत्रण को स्थायी बनाने के लिए संविधान को बदलना ज़रूरी है। संविधान परिवर्तन और उसे अपने अनुकूल रचना संघ की नीयत का सबसे अहम हिस्सा है। संघ हमेशा से यह स्वप्न देखता आया है जब संविधान को अंबेडकर और भारतीय समाज के हाथ से निकालकर संघ की टेबल पर रख दिया जाएगा। फिर संघ का विधान ही संविधान होगा भागवत बेवजह ही नहीं कह रहे कि संविधान अगर इजाज़त दे तो संघ ऐसा तीन दिन में कर सकता है। इस विचार के पीछे वो मंशा है जो संविधान के ज़रिए संघ को वैधता देने का स्वप्न आंखों में पालकर रखती है। वो मंशा, जो चाहती है कि संविधान संघ को वैधता दे। विशेष महत्व दे। संघ के अनुकूल और अनुरूप हो। यह सोच विभाजन की सोच है और संविधान के मूल स्वरूप के विरुद्ध है। संघ के हाथों देश की सत्ता का स्वप्न संघ ने हमेशा से देखा है, भागवत का ताज़ा बयान उसी का एक प्रतिबिंब है भारत में आज जो सरकार है वो संघ द्वारा नियंत्रित सरकार है। लेकिन इस सरकार की भी सीमाएं हैं और वो सीमाएं हैं संसद में संख्या और संविधान। संघ चाहता है कि यह संख्या बढ़े और संविधान बदलने का मौका मिले ताकि सत्ता में संघ का अस्तित्व स्थायी बन सके। तीन दिन में सेना बनाने का और सेना बना पाने की क्षमता रखने की स्वीकारोक्ति का बयान भागवत नाहक नहीं दे रहे अगले कुछ दिन भागवत उत्तर प्रदेश में होंगे। वहां संघ के बीच इस बयान को लेकर एक गर्माहट दिखाई देगी। सूबे के मुख्यमंत्री के पास पहले से ही हिंदू युवा वाहिनी जैसी सेना है। ये सारी बातें मिलकर एक माहौल बनाती हैं जिसमें समावेशी समाज के कुछ हिस्सों के लिए भय है और कुछ के लिए भय के माहौल में खुलकर खेलने की अराजक आज़ादी। और यह भारत जैसे देश की आंतरिक सुरक्षा के लिए खतरनाक है अफसोस यह है कि संविधान बचाने का नारा देने वाले विपक्षी दल इसे पहचान नहीं रहे। वो सेना और तिरंगे के मान तक सिमट के रह गए हैं। खेल उससे कहीं आगे का है .
पाणिनी आनंद 
महाराष्ट्राला सकारात्मक व सौहार्दपूर्ण बनविणारा  सोशल मीडिया ‘महामित्र’

महाराष्ट्राला सकारात्मक व सौहार्दपूर्ण बनविणारा सोशल मीडिया ‘महामित्र’



गेल्या काही वर्षात सोशल मीडियाचा वापर प्रचंड वाढला आहे. दिवसेंदिवस त्याचा आवाकादेखील वाढतच चालला आहे. आज तरुणाईच्या हातात असलेले स्मार्टफोन आणि त्या स्मार्टफोनला आपसूकच चिकटलेल्या ‘सोशल मीडिया’ ने जग एका क्लिकवर जवळ आणले आहे.  सोशल मीडियाच्या या अद्भूत चमत्काराने आज धावपळीच्या आणि धकाधकीच्या पण काहीशा एकसुरी आयुष्यात जणू चैतन्यच अवतरले आहे. विविध सोशल नेटवर्किंग साईट्स आणि मॅसेजिंग अॅपच्या माध्यमातून संवादाचे एक आभासी विश्व निर्माण निर्माण झाले आहे. बघता-बघता कुटूंबीय, शाळा, सोबत्यांचे, ऑफिस मधील सहकाऱ्यांचे असे एकेक ग्रुप आकार घेऊ लागले आणि या आभासी विश्वात आपण अधिकाधिक जवळ येत गेलो, अधिक ‘सोशल’झालो. सोशल मीडियाचा सकारात्मक व समाजोपयोगी वापर करणाऱ्या व्यक्तिंची दखल घेऊन त्यांच्या प्रयत्नांना हक्काचे व्यासपीठ मिळावे या हेतूने महाराष्ट्र शासनाच्या माहिती व जनसंपर्क महासंचालनालयाने  ‘सोशल मीडिया-महामित्र’ नावाचा नाविण्यपूर्ण उपक्रम सुरु केला आहे.सोशल मीडियाचा वापर संवादासाठी वाढला असला तरी सोशल मीडियाचा विधायक उपयोग देखील होत आहे. एकदा शेजारच्या  गावात वाटमारी  झाली, वाटमारीत सहभागी असणारे चोरटे चोरी करुन गावच्या दिशेने निघाले, तितक्यात गावच्या एका व्हॉट्सअप ग्रुपवर त्या शेजारच्या गावातील एका मित्राचा वाटमारीबाबत माहिती देणारा व चोरांच्या गाडीचे वर्णन सांगणारा मेसेज येऊन धडकला. त्यामुळे लागलीच गावातील तरुण मंडळ सावध झाले, त्यांनी त्या चोरांना पकडण्यासाठी गावातील चौकात जोरात फिल्डिंग लावली,आणि आश्चर्य काही वेळातच ते चोर अलगद येऊन तरुणांच्या हाती सापडले. मग काय तरुणांनी त्या चोरांना मनसोक्त चोप देऊन पोलिसांच्या ताब्यात दिले.  कदाचित इथे ते चोरही गोंधळले असतील की  इतक्या कमी वेळात आपण पकडले गेलो तरी कसे ? खरं तर ही सर्व कमाल नव्या तंत्रज्ञानाची व सोशल मीडियावरील संवादाची म्हणावी लागेल.वरील घटना म्हणजे  सोशल मीडियाच्या विधायक ताकदीचे एक उदाहरण आहे. आज ही ताकद  समाजाच्या विधायक फायद्यासाठी वापरणे गरजेचे आहे.  परंतु सध्या समाजातील काही अपप्रवृत्तीकडून या सोशल मीडियाचा गैरवापर सुरु आहे. त्यांच्याकडून सामाजिक शांतता भंग करुन समाजात अराजकता पसरविण्याचा प्रयत्न केला जात आहे.  जाणीवपूर्वक अफवा पसरवून सामाजिक संघर्ष घडविण्यासाठी खोटी माहिती पसरवणे , जाती-धर्मात तेढ वाढेल अशा प्रकारचा गैरवापर या माध्यमाचा होत आहे, अशा प्रकारांवर आणि अपप्रवृत्तींवर कायदेशीर वचक ठेवण्याबरोबरच समाजातील एक सुजाण आणि जबाबदार नागरिक म्हणून आपण देखील हा प्रयत्न हाणून पाडणे गरजेचे आहे.आज सोशल मीडियाचा चांगला व सकारात्मक उपयोग करणारे देखील मोठ्या प्रमाणात सुज्ञ नागरिक आहेत. जे कुठल्याही अयोग्य गोष्टींचा आधार न घेता कुठलेही टोकाचे राजकारण न करता केवळ आनंद पसरावा , समाजात चांगल्या गोष्टींची सुरुवात व्हावी,एखाद्या चांगल्या प्रयोगाला , उपक्रमाला लोकांपर्यंत आणावे अशा सद्हेतुने सोशल मीडियावर सक्रिय आहेत. सोशल मीडियाचा अशा पध्दतीने सकारात्मक व समाजोपयोगी वापर करणाऱ्या व्यक्तींची दखल घ्यावी , त्यांच्या प्रयत्नांना मोठे व्यासपीठ मिळावे अशा महाराष्ट्र शासनाच्या माहिती व जनसंपर्क महासंचालनालयाने  ‘सोशल मीडिया-महामित्र’ नावाचा नाविण्यपूर्ण उपक्रम सुरु केला आहे. काय आहे हा उपक्रम? ज्ञान आणि मनोरंजनाच्या साधनाबरोबरच लोकांची मने आणि मते घडविण्याची ताकद सोशल मीडियामध्ये असल्याचे अनेकदा सिद्ध झाले आहे. ही बाब समोर ठेऊन सोशल मीडियाचा सदुपयोग समाजात अधिक विवेकवादी आणि सकारात्मक दृष्टीकोन तयार व्हावा म्हणून करणाऱ्या तरुणांना प्रोत्साहन देण्याच्या उद्देशाने ‘सोशल मीडिया महामित्र’ उपक्रम राबविण्यात येणार आहे.
या उपक्रमाचा फायदा काय सोशल मीडिया महामित्र’ उपक्रमात पुरस्कार मिळालेल्या व्यक्तींना मिळणार मुख्यमंत्र्यांच्या स्वाक्षरीने डिजिटल प्रशस्तीपत्र. सोशल मीडिया क्षेत्रातील प्रभावी व्यक्तींना भेटण्याची, प्रत्यक्ष संवादाची,सेल्फी घेण्याची मिळणार संधी



या उपक्रमात मी कसा सहभागी होऊ
*  ‘महामित्र’ उप्रकमासाठी दिनांक 1 ते 18 फेब्रुवारीपर्यंत नोंदणी करता येईल.
*  ‘गुगल प्ले स्टोअर’  स्टोअर’ वरुन महामित्र (Maha Mitra) हे डाऊनलोड करुन घ्या.
*  राज्यातील 15 वर्षावरील कोणीही रहिवासी विनाशुल्क सहभागी होऊ शकेल.
*  अ‍ॅप्लिकेशनमध्ये नाव, वय, पत्ता हे तपशील देऊन नोंदणी करा
कशी होणार निवड?
*  प्रत्येक तालुक्यातून (क्षेत्रातून) निवडले जाणार प्रत्येकी 10‘सोशल मिडिया महामित्र’.
*  या 10 जणांना जिल्हास्तरावर विशेष कार्यक्रमासाठी आमंत्रित केले जाणार. या महामित्रांची जिल्हाधिकारी, जिल्हापरिषदेचे मुख्य कार्यकारी अधिकारी, पोलिस आयुक्त, पोलिस अधीक्षक यांच्या समवेत समाजमाध्यमाच्या सदुपयोगाबाबत होणार गटचर्चा.
*  या गटचर्चेअंती तालुक्यातील (क्षेत्रातील) प्रत्येकी एका महामित्राची राज्यस्तरावरील कार्यक्रमासाठी होणार निवड.
*  जिल्हास्तरावरील कार्यक्रम अंदाजे होणार 5 ते 17 मार्च या कालावधीत.
*  मुख्यमंत्र्यांच्या उपस्थितीत होणाऱ्या राज्यस्तरावरील कार्यक्रमात समाज माध्यम क्षेत्रात प्रभावी अशा विविध क्षेत्रातील प्रतिष्ठितांना केले जाणार आमंत्रित.
*  याच कार्यक्रमात ‘सोशल मिडिया महामित्र’ पुरस्काराने होणार गौरव.
*  उपस्थितीत मान्यवरांशी साधता येईल संवाद
‘महामित्र’ निवडीचे निकष काय?
*  विविध मॅसेजिंग  टॉप 5 ग्रुपमधील कॉन्टॅक्ट्सची संख्या. (5 गुण)
*  फोनबुकमधील एकूण कॉन्टॅक्ट्सची संख्या. (15 गुण)
*  किती सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्म / मॅसेजिंग उपयोगात आणण्यात येत आहेत. (10 गुण)
*  सहभागी व्यक्तीला त्याच्या स्नेहीजनांनी दिलेली मते (20 गुण)
*  सोशल मीडियातील प्रभाव आजमावण्यासाठी सहभागी व्यक्तीला पाठविलेल्या संदेशापैकी किती संदेश त्यांनी वितरित केले आहेत (15 गुण)
*  आलेल्या संदेशाचे पाठविलेल्या संदेशाशी गुणोत्तर. (10 गुण)
 वरील गुणांकन  ऑनलाईन दिले जाईल. त्याप्रमाणे एकूण सर्व सहभागींच्या तुलनेत आपले स्थान (रँक) काय आहे हे त्या सहभागी व्यक्तीला दिसेल.  निकषात असलेल्या 75 गुणांच्या आधारे प्रत्येक तालुक्यातील (क्षेत्रातील) टॉप 20 सहभागी व्यक्तींची प्राथमिक फेरीत निवड करण्यात येईल. सहभागी व्यक्तीने या मोहिमेकरिता एक संदेश (मजकूर, ॲनिमेशन, ग्राफिक्स आदी) तयार करावा व तो  आयोजकांना पाठवावा. या संदेशाच्या आधारे 20 मधून 10 जणांची गट चर्चेसाठी  निवड करण्यात येईल.   गटचर्चेतील सहभागाआधारे 15 पैकी गुण देऊन  या 10 व्यक्तींपैकी एकाची राज्यस्तरावरील कार्यक्रमासाठी निवड करण्यात येणार आहे.
सोशल मीडियाचा सकारात्मक व अभिनव उपयोग करणाऱ्यांसाठी ‘सोशल मीडिया-महामित्र’ हे नाविन्यपूर्ण व्यासपीठ महाराष्ट्र शासनाने उपलब्ध करुन दिले आहे. तेव्हा, चला महाराष्ट्राला सकारात्मक व सौहार्दपूर्ण बनविण्यात आपला हातभार लावण्यासाठी‘महामित्र’ उपक्रमात सहभागी  होऊ या..

 विशेष लेख…मकसूद अली